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miércoles, noviembre 30, 2005

 

Gran noticia: 57 nuevos sacerdotes en Vietnam

Cristo tiene que llegar a Asia!
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El que avisa no es traidor, matrimonios mixtos católicos-musulmanes por el Cardenal Rumi

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Código: ZS05112909

Fecha publicación: 2005-11-29

Matrimonio islámico-cristiano: El cardenal Runini pide «prudencia y firmeza»

Un fenómeno en aumento en Italia

ROMA, martes, 29 noviembre 2005 (ZENIT.org).- El cardenal Camillo Ruini, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, ha invitado a la «prudencia» y a la «firmeza» ante el aumento de uniones en matrimonio entre musulmanes y cristianos en el país.

«Las implicaciones existenciales y eclesiales», afirma el obispo vicario para la diócesis de Roma, que pueden surgir de estas uniones «sugieren prudencia y firmeza y exigen una conciencia reafirmada de la identidad cristiana y de la visión católica sobre el matrimonio y la familia, en virtud también de las consecuencias que se derivan a nivel religioso, social y de diálogo interreligioso».

El purpurado italiano afronta la cuestión en la introducción a una nota sobre «Los matrimonios entre católicos y musulmanes», presentado este martes como «Indicaciones de la presidencia de la Conferencia Episcopal Italiana».

El cardenal constata que en los últimos años ha aumentado notablemente el número de estos matrimonios, en parte y sobre todo causa de la inmigración de ciudadanos de religión musulmana a Italia.

El documento busca promover una posición «homogénea» para que los pastores concedan «la dispensa del impedimento dirimente de la disparidad de culto, que invalida el matrimonio entre una persona católica y una no bautizada».

La nota, redactada por un grupo interdisciplinar de expertos, afronta en cuatro partes el contexto pastoral de estas uniones, la visión cristiana del matrimonio, el itinerario de preparación, la celebración del matrimonio y el acompañamiento familiar.

El documento contiene además varios apéndices, uno de ellos dedicado a la Shahâda, el «testimonio» o profesión de fe musulmana, requerida por algunos países islámicos para autorizar civilmente la celebración de un matrimonio entre un musulmán y una persona de otra religión.

Ante la constatación de que hay católicos que firman esta declaración por considerarla como un mero paso burocrático para poder casarse, el texto pide al párroco explicar que se trata más bien de «un auténtico acto de abandono forma de la fe católica».

Otro apéndice presenta elementos que hay que tener en cuenta para comprender la visión del matrimonio en el Islam, «una familia patriarcal con deberes y papeles preestablecidos».

La poligamia, recuerda el texto, es consentida por el Corán hasta poder tener cuatro mujeres, y todas las concubinas deseadas.

[Es posible leer el documento en el original italiano en formato PDF directamente en esta dirección http://www2.db.chiesacattolica.it/cci_new/documenti_cei/2005-07/05-4/MatrimCattol_Musulm.pdf]

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Nuevamente la versión oficial falla: Bosnia

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Obispo denuncia discriminación de católicos en Bosnia-Herzegovina

KÖNIGSTEIN, 30 Nov. 05 (ACI).- El Obispo de Banja Luka, Mons. Franjo Komarica, denunció que las acciones de la comunidad internacional a favor de Bosnia-Herzegovina, discriminan a la población católica impidiendo su retorno.

“Hasta ahora, las instituciones internacionales están premiando a los injustos y castigando a los desaventajados. Con sus acciones la comunidad internacional, incluyendo a la Unión Europea, la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa; y la Alta Comisión de las Naciones Unidas para Refugiados; ha impedido y sigue impidiendo el retorno de croatas católicos a Bosnia 10 años luego del tratado Dayton con el que se culminó la guerra en la ex Yugoslavia”, añadió el Obispo en la sede la organización Ayuda a la Iglesia que sufre”.

“Las autoridades locales también utilizan tácticas de obstrucción para prevenir que nuestra gente retorne a su tierra natal. Mientras que el 67 por ciento de los 820 mil católicos del país fueron expulsados, sólo el 13 por ciento ha vuelto hasta el día de hoy”, precisó el Prelado.

Mons. Komarica hizo un llamado a superar la “injusticia imperante y la discriminación”. “¿Por qué no somos tratados cómo seres humanos? ¿Por qué no disfrutamos de los derechos humanos, incluyendo el derecho a existir, a su propia cultura, identidad, tierra y lenguaje?”, cuestionó.

“Debemos hablar en contra de la hipocresía, –prosiguió–. Dejen ir a Milosevic y a Karadzic sin ser castigados si es que quieren aprobar los resultados de sus acciones: El establecimiento de la República Serbia y la Federación Croata Musulmana en Bosnia-Herzegovina”.

“Los representantes de la comunidad internacional parecen hacer oídos sordos y tener un corazón de piedra. Sólo ‘trabajan’ en mi país por su beneficio personal. Como Obispo, tengo que estar con mi gente. Debo compartir la carga de los perseguidos y discriminados, sean quienes sean. Espero que las instituciones internacionales actúen con más unidad, honestidad, credibilidad y justicia al implementar la ley internacional”, agregó.
El Obispo pidió a AIS ser “vocero” de la Iglesia que sufre en Bosnia-Herzegovina y “cuestionar la credibilidad de la comunidad internacional y sus representantes”. “Necesitamos su ayuda espiritual y material. Pero lo que más necesitamos es todo el apoyo político que se pueda para nuestra causa justa”, concluyó.

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Otra opinión sobre lo de Francia

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Experta en terrorismo: Violencia en Francia refleja laicismo, crisis familiar y vacío moral

MADRID, 30 Nov. 05 (ACI).- Para la experta en terrorismo internacional, María Ángeles Muñoz, “el modelo de Estado fuertemente laicista, la desintegración familiar, y el vacío moral de Occidente” son las causas de los recientes disturbios protagonizados por musulmanes en Francia y éstos no constituirían hechos aislados sino que formarían parte de una “guerra santa” contra Occidente.

En una entrevista concedida al semanario Alba, la experta consideró que ésta es probablemente la mayor crisis de identidad europea. “Actos vandálicos simultáneos en seis departamentos franceses y en varios países europeos no coinciden en el tiempo porque sí”, explicó Muñoz en alusión a quienes insisten en presentar los hechos como aislados.

Asimismo, advirtió que “las llamadas a una nueva jihad circulan por la red y esto no es tontería. En forums islamistas como tajdeed.net o alsaha.com los radicales denuncian el ‘acoso policial’ y se apela a la lucha en contra de ‘Francia, tierra de infieles’ y ‘enemiga de los musulmanes’”.

Según Muñoz, “cinco millones de inmigrantes musulmanes no integrados en Francia consideran a Occidente un enemigo. Eso es un riesgo y parece que no nos habíamos dado cuenta”.

Para la experta, no basta que la Comisión Europea haya destinado 50 millones de euros para atajar el problema. “La solución no es el cheque en blanco y Francia debe reconsiderar su modelo de integración. El ‘multiculturalismo’ está saliendo muy caro”, indicó.

“La crisis francesa es en el fondo la crisis de Europa; hace falta recuperar el proyecto de Europa, faro de civilización como decía Schumann. Creo que además de poner parches hay que replantear el modelo de sociedad y el sistema educativo que queremos. Y nosotros (en España) aún estamos a tiempo”, consideró Muñoz.

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Autoridades chinas detienen a 6 sacerdotes más, Cristo tiene que llegar a Asia

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Más martires para Cristo y la iglesia

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Congregación para la Educación Católica que descarta definitivamente la admisión al sacerdocio de personas con tendencias homosexuales arraigadas.

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En Irán mas martires cristianos

Ha sido secuestrado varios protestantes siendo asesinados 1 y torturados 10, más martires para nuestra fe, pero ganaremos, somos la religión de la vida
text in english

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martes, noviembre 29, 2005

 

Crimen islamico en Noruega?

texto en noruego

Está en noruego, lo sé, yo no conozco el noruego, pero esta mujer

ha muerto "suicidandose" entre dos estaciones de tren, era una pakistani-noruega de 42 años, que habia sido amenazada de muerte por diputados islamicos de su propio partido conservador, ya que defendia y alentaba la liberación de la mujer islamica en Noruega, ahora ya en inglés, he podido recoger un poco más de información
text in english

Me parece muy extraño, que poco después de ser elegida diputada, una mujer fuerte, para hablar de ese tema claramente, con dos hijos, con amenazas de muerte varias por integristas islamicos, me parece muy sospechoso un suicidio.
El tratamiento en Noruega, ha sido dhirmi, ha aparecido en algunos diarios noruegos, bastantes dias después, y como cosa anecdotica.
Creo que es muy posible que tengamos un nuevo Theo Van Gogh en europa, saludos

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Secuestran a varios occidentales e iranies en Iraq

Seis iranies y su interprete iraqui que iban a rezar al santuario chii de Karbala
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Una arqueologa alemana en Iraq
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El lamentable gobierno de Canada, pierde una moción de censura

Aunque Canada es un país bastante perdido en todo lo politicamente correcto, un gobierno que aprueba medidas tan idiotas como "matrimonios homosexuales" es siempre agradable verlo caer
texto de LD

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Según rumores Siria y EEUU en escaramuzas en la frontera iraqui-siria

No querian entregar varios terroristas de Al-Qaeda y marines entraron en Siria, habiendo 11 bajas entre heridos o muertos en filas americanas y 30 bajas sirias
From Debka

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Francia sigue deteniendo terroristas islamicos

Ya se ve que el amigo de los árabes, el señor Chirac, se le han subido a las barbas, el honor de Francia ha caido mucho
texto de LD

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La jihad se va expandiendo en Bangladesh: 13 muertos

jihad en Bangladesh

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domingo, noviembre 27, 2005

 

Las mujeres ugandesas y la viuda en Marcos 12,43

Cristianismo puro señores
Dan dinero las mujeres de uganda, de los suburbios de Kampala, para los damnificados en Nueva Orleans, los pobres dando dinero a ricos pasando apuros, esto es cristianismo, incomprensible, pero bondad pura, cristianismo, que nada eres cuando ves estas cosas
text in english

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sábado, noviembre 26, 2005

 

Evangelistas en iberoamerica, lamentables

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En este texto se nos explica como un pastor protestante quiere utilizar el islam, para cumplir la profecia del Apocalipsis, para él, por supuesto la Iglesia Católica es la ramera. Sinceramente es alucinante, el odio que nos tienen.
Algunos dicen que este odio, viene del evangelismo republicano estadounidense, confio en que no, pero esta gente tiene que vivir de algun sitio. Los evangelistas que proselitan en Iberoamerica, vienen con mucho dinero, y el color del dineor confunde a muchos.
La iglesia sin embargo es pobre, todo muy distinto a lo que la progresia dicta. Pero tenemos el mensaje de la verdad.

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La policia de Malasia tortura a chinos

Y mientras duran los abusos recita los versos del Corán! text in english
El video esta en la pagina, saludos

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Rumores de que Michael Jackson se convierte al islam

Por que no me extraña?
text in english

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miércoles, noviembre 23, 2005

 

Llegaremos al dia que el Santo Padre tenga decir esto?

Dios quiera que no, pero ...
Discurso de Urbano II en Cluny en 1095
Mis más queridos hermanos: urgido por la necesidad, yo, Urbano, con el permiso de Dios obispo en jefe y prelado de todo el mundo, he venido hasta estos parajes en calidad de embajador, portando una admonición divina a vosotros, servidores de Dios. He guardado la esperanza de encontraros tan fieles y celosos en el servicio del Señor como es de esperarse. Pero si hay alguna deformidad o flaqueza contraria a la ley divina, invocando Su ayuda haré lo más que pueda para erradicarla. Porque el Señor os ha puesto como servidores ante su familia. Felices seréis si os encuentra fieles a vuestro ministerio. Sois llamados pastores, esmeraos por no actuar como siervos. Pero sed buenos pastores, llevad siempre vuestros báculos en las manos. No durmáis, sino que guardéis todo el tiempo al rebaño que se os ha asignado. Porque si por vuestra negligencia viene un lobo y os arrebata una sola oveja, ya no seréis dignos de la recompensa que Dios ha reservado para vosotros. Y después de haber sido flagelados despiadadamente por vuestras faltas, seréis abrumados con las penas del infierno, residencia de muerte. Ya que vosotros hábeis sido llamados en el Evangelio la sal de la tierra (Mateo 5:13), pero si faltáis a vuestros deberes, cómo, se preguntarán todos, se podrá salar la tierra? Oh, que tan grande es la necesidad de sal!!! En todo caso, es necesario que vosotros corrijáis con la sal de la sabiduría a todos aquellos necios que están entregados a los placeres de este mundo, no sea que el Señor, cuando quiera dirigirse a ellos, los encuentre putrefactos en medio de sus pecados apestosos y sin curar. Pues si El encuentra dentro de ellos gusanos, es decir, pecados, porque vuestra negligencia os impidió asistirlos, El los declarará como inservibles, merecedores únicamente de ser arrojados al abismo donde se dejan las cosas sucias. Y ya que vosotros no pudisteis evitarle al Señor estas graves pérdidas, seguramente El os condenará y os apartará de Su dulce presencia. Pero aquél que administre la sal debe ser prudente, providente, modesto, instruido, pacífico, observador, pío, justo, equitativo, y puro. Porque cómo puede el ignorante enseñar a otros? Cómo puede el licencioso hacer modestos a otros? Cómo puede el impuro hacer puros a otros? Cómo puede alguien que odia la paz calmar los ánimos de otros? Y cómo alguien que ha manchado sus manos con vileza limpiar las impurezas de otros? Y bien dicen las Escrituras que si los ciegos guían a otros ciegos, todos irán a dar a la zanja (Mateo 15:14). Primero corregíos vosotros para que, libres de toda culpa, puedan limpiar a aquellos que viven bajo vuestra jurisdicción. Si queréis ser amigos de Dios, haced de buena gana lo que a El le place. En particular, debéis dejar que todos los asuntos de la Iglesia re rijan por la Ley de la Iglesia. Y tened cuidado en que la simonía no eche raíces entre vosotros, no sea que tanto aquellos que compran como aquellos que venden (investiduras) sean golpeados con los azotes del Señor entre calles estrechas y luego llevados al lugar de la destrucción y la confusión. Mantened a la Iglesia y al clero, en todos sus grados, completamente libres de la influencia del poder secular. Verificad que la parte de la producción de la tierra que le corresponde a Dios sea pagada por todos; que ésta no sea vendida o retenida. Si alguien captura y retiene a un obispo, permitid que se le trate como a un bandido. Si alguien secuestra o roba a monjes, clérigos, monjas, sus sirvientes, peregrinos, o mercaderes, permitid que se le considere anatema (excomulgado). Dejad que los ladrones y los incendiarios sean excomulgados junto con todos sus cómplices. ¿Si un hombre que no es capaz de dar nunca parte de sus bienes en donación es castigado con las penas del infierno, como no va a ser castigado aquel que quita los bienes de otro? Por eso fue castigado el hombre rico del que habla el Evangelio (Lucas 16:19), no por quitarle los bienes a otro, sino por no haber empleado correctamente los propios.


Vosotros habéis visto el gran desorden que estos crímenes han producido en el mundo. Es tan grave en algunas de vuestras provincias, he oído, y tan débil vuestra administración de justicia, que difícilmente puede uno viajar de día o de noche sin ser atacado por ladrones, y, ya sea que se esté en casa o lejos de ella, siempre se está en peligro de ser despojado bien por la fuerza bien por el fraude. Por tanto, es necesario volver a poner en práctica la tregua, como se le conoce comúnmente, la cual fue instaurada hace ya varios años por nuestros santos padres. Os exhorto y os demando que cada cual se esfuerce para que se cumpla la tregua en su respectiva diócesis. Y si alguno fuese llevado por su arrogancia a romper dicha tregua, por la autoridad de Dios y con el beneplácito de esta asamblea debe ser declarado anatema".


Después de que éste y otros asuntos fueron atendidos, todos los allí presentes, clérigos y laicos, dieron gracias a Dios y estuvieron de acuerdo con las propuestas del señor papa. Todos prometieron fielmente cumplir con los decretos. Entonces el señor papa habló sobre como en otro lugar del mundo la Cristiandad estaba sufriendo a causa de una serie de circunstancias aún mas graves que las ya mencionadas. El continuó diciendo:


"Aunque, oh hijos de Dios, vosotros habéis prometido más firmemente que nunca mantener la paz entre ustedes y mantener los derechos de la Iglesia, aún queda una importante labor que debéis realizar. Urgidos por la corrección divina, debéis aplicar la fuerza de vuestra rectitud a un asunto que os concierne al igual que a Dios. Puesto que vuestros hermanos que viven en el Oriente requieren urgentemente de vuestra ayuda, y vosotros debéis esmeraros para otorgarles la asistencia que les ha venido siendo prometida hace tanto. Ya que, como habréis oído, los turcos y los árabes los han atacado y han conquistado vastos territorios de la tierra de Romania (el imperio bizantino), tan al oeste como la costa del Mediterráneo y el Helesponto, el cual es llamado el Brazo de San Jorge. Han ido ocupando cada vez más y más los territorios cristianos, y los han vencido en siete batallas. Han matado y capturado a muchos, y han destruido las iglesias y han devastado el imperio. Si vosotros, impuramente, permitís que esto continúe sucediendo, los fieles de Dios seguirán siendo atacados cada vez con más dureza. En vista de esto, yo, o más bien, el Señor os designa como heraldos de Cristo para anunciar esto en todas partes y para convencer a gentes de todo rango, infantes y caballeros, ricos y pobres, para asistir prontamente a aquellos cristianos y destruir a esa raza vil que ocupa las tierra de nuestros hermanos. Digo esto para los que están presentes, pero también se aplica a aquéllos ausentes. Más aún, Cristo mismo lo ordena.


Todos aquellos que mueran por el camino, ya sea por mar o por tierra, o en batalla contra los paganos, serán absueltos de todos sus pecados. Eso se los garantizo por medio del poder con el que Dios me ha investido. Oh terrible desgracia si una raza tan cruel y baja, que adora demonios, conquistara a un pueblo que posee la fe del Dios omnipotente y ha sido glorificada con el nombre de Cristo! Con cuántos reproches nos abrumaría el Señor si no ayudamos a quienes, con nosotros, profesan la fe en Cristo! Hagamos que aquellos que han promovido la guerra entre fieles marchen ahora a combatir contra los infieles y concluyan y concluyan en victoria una guerra que debió haberse iniciado hace mucho tiempo. Que aquellos que por mucho tiempo han sido forajidos ahora sean caballeros. Que aquellos que han estado peleando con sus hermanos y parientes ahora luchen de manera apropiada contra los bárbaros. Que aquellos que han servido como mercenarios por una pequeña paga ganen ahora la recompensa eterna. Que aquellos que hoy en día se malogran en cuerpo tanto como en alma se dispongan a luchar por un honor doble. Mirad! En este lado estarán los que se lamentan y los pobres, y en este otro, los ricos; en este lado, los enemigos del Señor, y en este otro, sus amigos. Que aquellos que decidan ir no pospongan su viaje, sino que renten sus tierras y reúnan dinero para los gastos; y que, una vez concluido el invierno y llegada la primavera, se pongan en marcha con Dios como su guía"

Desgraciadamente ahora estamos peor, aun, saludos

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Persecución al catolicismo en Portugal, esto es lo que escribio el sacerdote, impresionante es mi heroe

del foro santo tomas moro, gran traducción de un forista


ARTÍCULO DEL P. NUNO

Quieren llevar los Bebés para la Basura!

“En el caso de una ley intrínsecamente injusta, como aquella que admite el aborto o la eutanasia, nunca es lícito conformarse con ella, ni participar en una campaña de opinión a favor de una ley de tal naturaleza, ni darle la aprobación con el propio voto.” (JUAN PABLO II , Evangelium Vitae, nº 73).

“Los preceptos morales negativos, es decir, aquellos que declaran moralmente inaceptable la elección de una determinada acción, tienen un valor absoluto para la libertad humana: valen siempre y en todas las circunstancias, sin excepción. Indican que la elección de determinado comportamiento es radicalmente incompatible con el amor a Dios y con la dignidad de la persona, creada a la su imagen: por eso, tal elección no puede ser rescatada por la bondad de cualquier intención o consecuencia, está en contraste insanable con la comunión entre las personas, contradice la decisión fundamental de orientar la propia vida para Dios.” (JUAN PABLO II , Evangelium Vitae, nº 75).

Nuno Sierras Pereira

24. 01. 2004

1 - El chantaje emocional
El pueblo portugués ha sido, los últimos meses, sometido sistemáticamente a un chantaje emocional cuyo objetivo consiste en crear un complejo de culpa que lo paralice e imposibilite de proteger adecuadamente la vida y dignidad de los bebés aún no nacidos. De hecho, la repetición constante del estribillo “quieren mandar las mujeres para la prisión”, no tiene otra finalidad sino la de suscitar un tumulto emotivo que ocupe todo el imaginario de modo de impedir una reflexión serena y la formulación racional de un juicio verdadero. Esta perturbación tiene fundamentalmente dos efectos. El primero, crea la falsa imagen de que aquellos/las que justamente defienden las madres y los respectivos hijos/las aún no nacidos, son unos villanos impiadosos (la finalidad consiste no sólo en diabolizarlos ante los otros, pero también ante sí mismos); el segundo oculta la realidad, es decir, por un lado, ignora las vidas humanas inocentes e indefensas, amenazadas de muerte, y por otro, camufla el propósito de liberalizar el aborto provocado.

El sentimiento doliente de culpa hace que los protectores de la vida y dignidad de cada ser humano jueguen a la defensiva, que casi pidan disculpa por que tengan la posición que tienen, que no llamen las cosas por su nombre, que censuren escritos de sus correligionarios, que se acusen y degraden mutuamente, que den continuamente voz a los necrófilos (amantes y fiscales de la muerte), que sean subsirvientes en relación a ellos, que los aplaudan, que se desanimen y desistan de la lucha, que se victimicem los verdugos, haciendo de ellos/las los protagonistas, etc.



2 - Las víctimas intercambiadas
Cualquier persona que mate, consciente y deliberadamente a otra persona inocente, aún más se a eso si dedica, sufrirá, tarde o pronto, de aquello que se denomina de sindrome de Macbeth (aunque los motivos porque lo hace difieran de los de este rey). Este trauma, que también se podría llamar de Caín necesita de una larga terapia, que no dispensando la justicia tiene que recurrir mucho a la misericordia Y, sin embargo, cuando se discute y debate el homicidio, la matanza o el genocidio no se habla principalmente de quien mata, pero sí de quien es asesinado. La compasión y la decisión determinada de socorrer para proteger no se dirigen a los verdugos, sino a las víctimas. De hecho, que diríamos de alguien que ante los crímenes de los nazis los socorriera en su defensa, haciendo tabla rasa de los judíos? - A veces, como dijo S. Bernardo de Claraval (Sermón 13 sobre el Cántico de los Cánticos), citando la Sagrada Escritura, es preciso partir las mandíbulas del malvado para arrancar la víctima de sus dientes (esto no significa que después no se busque también tratar de las barbillas del algoz predador. Fue lo que aconteció, por p.ej., con Alemania, después de la segunda Gran Guerra) -. Ora, en la cuestión del aborto provocado es precisamente eso que la gran mayoría de la Comunicación Social hace: da voz e imagen a los abortistas, abortófilos y abortadores , y desconoce sobradamente no sólo a los defensores de los niños aún no nacidas, sino también las principales víctimas, los pequeñinos bebés asesinados y lanzados a la basura, o quemados en incineradoras.



3 -La importancia de mostrar la verdad
Cuando despuntó la lucha contra la esclavitud en USA, muchos pensaron que inmediatamente iría a movilizar multitudes. Sin embargo, se mantuvo mucho tiempo en una dificultad hasta que se comenzó a mostrar fotografías de los esclavos, de la miseria en que vivían, de las torturas la que eran sometidos, etc. Fue entonces, y sólo entonces, que se dio el punto de viraje. La guerra del Vietnam sólo acabó cuando las imágenes de las víctimas que la Comunicación Social difundió denunciaron las consecuencias crueles de la guerra. Quien se recuerda de la independencia de Timor sabe bien el papel imprescindible que en ella tuvieron los sonidos y las imágenes. Los medios de Comunicación Social están perfectamente conscientes del poder que tienen y como debe ser usado cuando se trata de defender los débiles contra los poderosos y los violentos, y, sin embargo, no hay memoria de que hayan exhibido, siquiera una sólo vez, fotografías o películas de bebés descabezados, mutilados, espotejados (¿? sin traducir) y degollados por aborto. Nunca revelaron como los arrojan para los alcantarillados, para los vertederos o como los queman en hornos (la semejanza entre los hornos crematorios para incinerar bebés y los que eran usados en los campos de concentración nazis es horripilante) – cf. Brian Clowes, PhD, Facts of Life, pp. 14-15, Human Life International, 1997, pp. 404). No espanta, pues, que el Papa haya denunciado: “... la verdad es que estamos ante una objetiva conjura contra la vida en la cual están también implicadas Instituciones Internacionales, empeñadas en animar y programar verdaderas y propias campañas para difundir ... el aborto. No se puede negar, finalmente, que los mass-medía son frecuentemente cómplices de esa conjura, a que abonen en la opinión pública aquella cultura que presenta el recurso ... al aborto y a la propia eutanasia como señal del adelanto y conquista de la libertad, mientras describen como enemigas de la libertad y del adelanto las posiciones incondicionalmente a favor de la vida.” (JUAN PABLO II, Evangelium Vitae, nº 17). Se trata, de hecho, “... de una guerra de los poderosos contra los débiles”. (JUAN PABLO II , Evangelium Vitae, nº 12).



3 - El sentido de la ley
Suponiendo que sólo los hombres roban automóviles sería un absurdo pedir la descriminalização del hurto, ululando: quieren mandar los hombres para la prisión. Y esto no sólo por tratarse una generalización indebida (la mayoría de los hombres no roba automóviles), sino porque la finalidad de la ley consiste en evitar que se sustraiga el medio de transporte ajeno. La hipotética ida para la prisión podrá ser un efecto, una consecuencia de la injusticia practicada, pero quien quiera la ley, no la desea, como es obvio, para “mandar los hombres para la prisión” (cosa idéntica se podría decir en relación al crimen nefando de pederastia). Lo mismo acontecería si quiénes hurtaran fueran solamente mujeres. Que toda y cualquier mujer no es, necesariamente, el ser inmaculado que nos quieren hacer creer se verifica fácilmente, por p.ej., visitando la prisión de Quites. Y que todo y cualquier hombre no es, necesariamente, un innoble infame y perverso se verifica mirando hacia la vida de tantos santos. Mucho me asombra, los días de hoy, que aquellos que no creen, de modo ninguno, en el Dogma de la Inmaculada Concepción crean devotamente que todas las mujeres, con excepción de la Virgen Maria, son inmaculadas, sin mancha, impecables. Esos son los mismos que niegan la existencia de Satanás, pero creen firmemente que todos los hombres son demonios, malvados impuros e inmundos.

Si hasta el insulto y la bofetada son crímenes, con la consecuente penalización, como es que la muerte bárbara y cruel de un bebé pequeniño puede no serlo? Es indispensable que en relación al homicidio/aborto haya “una legislación preventiva, disuasiva y aún represiva: preventiva, porque es preciso prevenir una agresión irreparable contra una vida humana expuesta a la eliminación por parte de los más fuertes; disuasiva, porque importa disuadir la madre de decidir abortar y ofrecerle soluciones alternativas, eficaces y cordiales; represiva, porque en una sociedad democrática cualquier atentado a la libertad de los otros, y por mayoría de razón a sus vidas, debe ser punido, teniendo en cuenta las eventuales circunstancias atenuantes o agravantes.” (M. Schooyans). Las dimensiones dissuaivas y preventivas de la ley eran reconocidas por M. Luther King, en los siguientes términos: “La ley no puede obligar un blanco a amarme pero puede evitar que él me linche”. “Los decretos ... no pueden cambiar el corazón, pero pueden limitar la crueldad”. Mutatis mutandi lomismo se aplica a la cuestión del aborto.



4 - El uso y abuso de las mujeres
Que aquellos que reivindican la liberalización del aborto tienen solamente una preocupación retórica por las mujeres se verifica, entre otras cosas, por el género de iniciativas que toman: si quieres abortar te pagamos una ida España; si quieres tener el hijo/la no cuentes con nosotros, no te damos un céntimo. Por el contrario, aquellos que defienden la vida y dignidad de cada ser humano se han desdoblado al largo de los años, con una generosidad insuperable, en iniciativas de apoyo a las madres en dificultades, a los niños desamparados, a las mujeres que abortaron. Los primeros ofrecen la muerte de los hijos/las, los segundos la posibilidad de abrazarlos, amamantarlos, amarlos y cuando eso ya no es posible son ellos que curan las heridas y laceraciones provocadas por el acto de abortamento en los que estuvieron envueltos, en especial en las mujeres (“Un pensamiento especial querría reservarlo para vosotras, mujeres, que recurristeis al aborto. La Iglesia está al corriente de los numerosos condicionalismos que podrían haber influido sobre vuestra decisión, y no duda que, en muchos casos, se trató de una decisión difícil, tal vez dramática. Probablemente la herida en vuestro espíritu aún no está sanada. En la realidad, aquello que aconteció, fue y permanece profundamente injusto. Pero no os dejéis caer en el desánimo, ni perdáis la esperanza Sabed, antes,comprender lo que se verificó e interpretadlo en toda su verdad. Si no lo hicisteis aún, abríos con humildad y confianza al arrepentimiento: el Padre de toda la misericordia os espera para ofreceros su perdón y su paz en el sacramento de la Reconciliación. Daros cuenta de que nada está perdido, y podréis pedir perdón también a vuestro hijo que ahora vive en el Señor. Ayudadas por el consejo y por la solidaridad de personas amigas y competentes podréis contaros, con vuestro doloroso testimonio, entre los más elocuentes defensores del derecho de todos a la vida.” JUAN PABLO II, Evangelium Vitae, nº 99).

Para los primeros, la mujer es una bandera a ser usada; para los segundos, una persona a ser amada. Las ideologías necrófilas hacen lo que Lúcifer siempre hizo: presentan una ilusión, un espejismo, una apariencia de excelencia y liberación para inmediatamente enmarañar y desgraciar. El Maligno transfigurase en Ángel de Luz. En nombre del proletariado se hicieron revoluciones que lo oprimieron yestafaron. En nombre de las mujeres se quiere una descriminalizaçión del aborto que sólo puede terminar en una tragedia inmensa para elloas mismas.



5 – El peligro sutil
Este uso y abuso de la mujer como bandera concluye en otro peligro tanto más nefasto cuanto sutil. De hecho, acontece algo de semejante a lo que sucedió con algunas campañas irresponsables sobre la droga. Los toxicodependentes, por todos mimados, victimizados por un discurso lamechas (¿? sin traducir) se sintieron unos héroes/víctimas, unos sobreprotegidos, centro de todas las atenciones, sin culpa ni responsabilidad alguna, incapaces de cualquier grandeza, de la mínima libertad, con derecho a todo exigir. Así deshumanizados se hundieron aún más en sus problemas. Hoy la mujer que quiera aparecer en reportajes en los periódicos, hablar en la radio, mostrarse en la TELE, tener la compasión de las multitudes, ser por todos lamentada, mimada y aclamada sólo tiene que provocar un aborto – cuanto mayor la cantidad de los que haga sin arrepentimiento alguno, mayores son las hipótesis de ser vedette – para ser finalmente considerada una heroína. En nuestros tiempos una embarazada con grandes dificultades la última cosa en que pensaba, si llegaba a pensar, era en la posibilidad de abortar. En los días de hoy después de tanta enxurrada (¿?sin traducir) de propaganda, al mínimo obstáculo, la primera cosa en que cavila para resolver su problema real o imaginario es en la posibilidad de eliminar el niño. Un número muy significativo de mujeres “tiene la cabeza hecha”, estando, por eso, de algún modo despojadas de defensas El instinto maternal está siendo anestesiado por la hipnosis colectiva. Contrariamente a lo que se pregona la mayoría de abortos no son debidos a casos dramáticos (sin negar que estos también existen), sino a liviandades como “quita de aquí aquella paja”.



6 - Contra el aborto y a favor de la descriminalización?
La desfachatez de los propugnadores de la liberalización del homicidio/aborto va al punto de que digan que están contra el mismo, añadiendo que nadie hace un aborto de ánimo leve. Estos son los mismos que contra toda la evidencia humana y científica niegan, cuando les conviene (a veces se confiesan), que el ser humano comience en la concepción, en la fase unicelular. No se entiende, por eso, porque es que, por un lado, están contra el aborto y, por otro, porque es que ninguna mujer lo hace de ánimo leve. Si no hay vida humana, cual es el problema? Y si hay, como es posible aceptar que se mate a propósito una persona inocente para defenderse? Por qué no asesinar entonces a los padres para anticipar la herencia, o el compañero de trabajo para subir en el empleo, o al hijo/a de 16 años para tener una vida más holgada? Es que esencial y cualitativamente no existe diferencia alguna entre un bebé no nacido, o ya nacido, y un niño o un adolescente o un adulto o un anciano. Se trata siempre de la misma persona en diversas fases o etapas de su existencia. Cuidense los padres!, porque si se da a estos el derecho de matar los propios hijos por el homicidio/aborto, tarde o pronto tendrá que concederse a los hijos el derecho de asesinar sus padres por el homicidio/eutanasia.



7 - La muerte de la libertad y el fin de la democracia
Si la persona humana comienza en la concepción - “La distinción que por veces es sugerida en algunos documentos internacionales entre ser humano y persona humana, para después reconocer el derecho a la vida y a la integridad física solamente a la persona ya nacida, es una distinción artificial sin fundamento científico ni filosófico ... ” - (JUAN PABLO II, Discorso ay participanti ella ottava Assemblea Generale della Pontificia Accademia Per La Vita, L’Osservatore Romano, 1 Marzo 2002, p. 5) como es posible que el Estado no sólo legalice el homicidio/aborto, renunciando a tutelar el más débil, sino colabore en la ejecución a la muerte de los pobres niños inocentes e indefensos? Porque de lo que se trata en estas campañas abortistas no es, como se quiere hacer creer, de la hipotética prisión de algunas mujeres, pero sí la de transformar un crimen en un derecho: “... amplios sectores de la opinión pública justifican algunos crímenes contra la vida en nombre de los derechos de la libertad individual y, sobre tal presuposición, pretenden no sólo su impunidad pero aún la propia autorización de la parte del Estado para practicarlos con absoluta libertad y, más, con la colaboración gratuita de los Servicios de Salud.” (JUAN PABLO II , Evangelium Vitae, nº 4). El aspecto más subversivo y perturbador de esta tendencia consiste en reivindicar que esos crímenes contra la vida sean reconocidos y protegidos como verdaderos y propios derechos (cf. JUAN PABLO II, Evangelium Vitae, nº 1.

Sin embargo esa pretensión de libertad absoluta es una mentira totalitaria - “Reivindicar el derecho al aborto y reconocerlo legalmente, equivale a atribuir a la libertad humana un significado perverso y inicuo: el significado de un poder absoluto sobre los otros y contra los otros. Pero es decir la muerte de la verdadera libertad. (JUAN PABLO II, Evangelium Vitae, nº 20) – que tiene como consecuencia ineludible el fin de la democracia: Cuando la ley, votada según las llamadas reglas democráticas, permite el aborto, el ideal democrático, que sólo es verdaderamente tal cuando reconoce y tutela la dignidad de toda la persona humana, es traicionado en sus propias bases: Como es posible hablar aún de dignidad de toda la persona humana, cuando se permite matar de más débil y de más inocente? En nombre de que justicia se realiza de más injusta de las discriminaciones entre las personas, declarando algunas dignas de ser defendidas, mientras la otras esta dignidad es negada? De este modo y para descrédito de sus reglas, la democracia camina por la carretera de un substancial totalitarismo. El Estado deja de ser la «casa común», donde todos pueden vivir según principios de substancial igualdad, y se transforma en un Estado tirano, que presume poder disponer de la vida de los más débiles e indefensos, como el niño aún no nacido, en nombre de una utilidad pública que, en la realidad, no es sino el interés de algunos. (cf. JUAN PABLO II, Evangelium Vitae, nº 20).



8 - El terror de la imposición
Algunos se quedan espantados y pasmados con el argumento de que no podemos imponer nuestro punto de vista a los otros y que, por eso, a pesar de que esté el aborto no lo prohibís pues nadie es obligado a provocarlo. Quién que no quisiera no lo hará y quien que quiera que lo haga y viviremos todos tolerantemente respetándonos unos a los otros. Todos... menos los bebés que son muertos por el camino. Para ellos no hay ninguna tolerancia. Son chacinados. Este raciocinio de los abortistas ya era usado por Stephen Douglas, uno de los mayores defensores de la sociedad esclavista, en USA. En un discurso en 1858, dice: “El principio supremo es el derecho que cada uno tiene que juzgar y decidir por sí sobre la rectitud o el error, sobre los beneficios o malefícios de un acto. Y el derecho de actuar libremente, el derecho a la libertad de pensamiento, de libre análisis de las cuestiones, es nuestro derecho más querido ... . Es preciso dejar que las personas decidan por sí mismas.”. S. Douglas no tenía esclavos y estaba “contra la esclavitud . No obstante, en sus discursos abogaba que quién no quisiera esclavos, no los tuviera; pero que no impusiera su moral a los otros. Hallaba intolerable la existencia de leyes que prohibieran los esclavos: la decisión de tenerlos o no, era, como hoy se dice, “una cuestión de la conciencia de cada uno”. La conciencia y la dignidad del esclavo no contaban. Él no era siquiera considerado persona. A. Lincoln derrotó Douglas mostrando que los derechos naturales y universales de cada ser humano tienen que ser siempre respetados y que la sociedad nunca puede aceptar los actos que contra ellos atentan, debiendo protegerse con leyes que los prohíban; mostrando que quién, “en conciencia”, esclaviza otro ser humano, comete un crimen. Como enseña el Santo Padre: “La tolerancia legal del aborto o de la eutanasia no puede, de modo alguno, hacer llamamiento al respeto por la conciencia de los otros, precisamente porque la sociedad tiene el derecho y el deber de defenderse contra los abusos que se puedan verificar en nombre de la conciencia y con el pretexto de la libertad.” (JUAN PABLO II, Evangelium Vitae, nº 71).

Aquellos que luchan por la vida y dignidad de cada ser humano no imponen nada a los otros, quieren sí impedir que algunos impongan una muerte inhumana y brutal a las pequeños niños aún no nacidas.



9 – La mudez sepulcral de algunos católicos
Inmediatamente en el inicio de esta legislatura el BE anunció todo lo que ahora está a suceder, inclusive la complicidad de católicos en la embestida abortista. En la altura, hubo el cuidado de llamar la atención para el derecho. La Iglesia, considerada como Pueblo de Dios, tuvo pues mucho tiempo para prepararse. Pero andaba ocupada con otras cosas y dejó correr. Y, sin embargo, hay mucho que el Papa advirtió: “Es totalmente falsa e ilusoria la común defensa, que de hecho justamente se hace, de los derechos humanos — como por ejemplo el derecho a la salud, a la casa, al trabajo, a la familia y a la cultura, — si no se defiende con la máxima energía el derecho a la vida, como primero y fontal derecho, condición de todos los otros derechos de la persona.” (JUAN PABLO II, Christifideles Laci, nº 3.

Desde hace dos meses y medio, cuando la borrasca se hizo más violenta, algunos han hecho mucha cosa, pero muchos, en una apatía preocupante, no han hecho nada, sino bostezar o mismo dejarse convencer por los abortófilos. Ora, importa tener presente que la cuestión no es solamente si el día 3 de Marzo los partidos votan o no mayoritariamente la descriminalizaçióndel homicidio/aborto, o se consiguen avanzar o no para referendo. La cuestión es que debido a la propaganda sistemática estamos perdiendo la batalla cultural a favor de la vida y cada vez más personas se dejan seducir por la “cultura” necrófila.

No se entiende, por lo tanto, con raras excepciones, el silencio de grandes nombres de la cultura y de la política católicos, su ausencia en los medios de Comunicación Social. Tantos de ellos tienen el más fácil acceso a esos fórums y no aparecen, o si aparecen no hablan, o se se manifiestan hablan apenas, es decir, usan argumentaciones relativistas que acaban por hacer más apenas que bien.

La Comisión Nacional Justicia y Paz otrora tan interventora y corajuda en estas cuestiones, parece ahora complicarse por el silencio, con la embestida abortista. Parece ignorar que no “puede tener bases sólidas una sociedad que se contradice radicalmente, ya que por un lado afirma valores como la dignidad de la persona, la justicia y la paz, pero por otro acepta o tolera las más diversas formas de desprecio y violación de la vida humana, sobre todo se débil y marginalizada . Sólo el respeto de la vida puede fundar y garantizar bienes tan preciosos y necesarios a la sociedad como ... la paz.” (JUAN PABLO II, Evangelium Vitae, nº 101). De hecho “no puede haber paz verdadera sin respeto por la vida, especialmente se es inocente e indefensa como a del niño no nacido.” (JUAN PABLO II, Discurso al Movimiento Defensa de la Vida, Italiano, 2002).



10 – Perros mudos
En la comunidad en que vivo, se aceptó la dádiva de un perro. Más precisamente, de un “pastor alemán”. La aceptación se debió, por un lado, a la cantidad de gatos que dormían, “enamoraban” y hacían sus necesidades encima de los automóviles estacionados bajo el tejado y, por otro, a los ladrones que durante la noche se paseaban, sosegadamente, por la casa despojándonos alegremente de lo poco que hay. Ora el don de un perro, animal de respeto, intrépido, vigilante, parecía la solución indicada para mantener felinos y salteadores a la distancia o, por lo menos, para que los despertarse , si hubiera amenaza de invasión, de modo que podamos tomar las medidas adecuadas a la circunstancia. Seríamos el rebaño confiado a la su guardia. Pero quê! Enorme ilusión! Los gatos van a la comida, aún dentro de la casa!, y él, quedo, contemplativo, en ayuno, en un embobamiento. Los gatos, esos, ciertamente, pasaron sobre la comida gratis y abundante porque ahora son una banda.

En cuanto a los delincuentes, al topar su llegada, el “pastor” ensancha las narices, arrebola las orejas, despierta la mirada, comienza inmediatamente en unos festejos, saltando, abanicando la cola, en unos corcovos de contento, haciéndose todo a las caricias... en un gran silencio mudo. Sólo más tarde, en la despedida, después del asalto consumado, es que entona unos breves y ligeros ladridos que, de tan corteses y gentiles se queda en la duda si se trata de una despedida cordial o si de un escrúpulo en el cumplimiento del deber. Otras veces suelta un ululo corto, casi inaudíble, como una tristeza por ver la casa robada o, posiblemente, un dolor, una añoranza, de los malhechores que huyeron.

Este perro es vastamente elogiado y loado por todos los gatos de la ciudad y aún del distrito. De tierras lejanas vienen a visitarlo, acariciarlo, festejarlo... Y la casa desvalijada, el “rebaño” en la penuria, las vidas en peligro.

Extrañamente las propiedades vecinas que tienen perros que ladran no son asaltadas y los animales no gozan de buen nombre entre los ladrones. Persisten aunque los denigran mucho. Nuestro perro, ese, se siente muy babeado y vanidoso con la ancha publicidad de que goza su buena reputación

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Más falsedades islamicas

Parece que se han puesto de acuerdo para decir que el islam es incompatible con la mutilación genital, sobre todo femenina, sinceramente es demasiado bonito para ser cierto, además quien impondrá la prohibición, al no haber jerarquia, muchos musulmanes para salir del embrollo, dicen que no son buenos musulmanes los que hacen eso, pero quien dicta quien es buen musulmán, el Corán, pero si cada uno lo interpreta a su manera! el relatvismo islamico, su "sola scriptura" está matando y haciendo infelices a mucha gente. Que desgracia
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Parece que el cristianismo africano es más atrayente que el "cristianismo gay"

Gene Robinson, sigue perdiendo compañeros, ahora es el turno de otra diocesis episcopaliana norteamericana, que ha dejado la iglesia episcopal estadounidense y se ha adherido a una diocesis de Uganda donde con Nigeria, hay el mejor anglicanismo del mundo, espero que el que se ponga a hablar con los católicos sobre la reconciliación, ellos la iglesia anglicana de Unganda, está convirtiendo muchos musulmanes en Uganda.
Me alegro, porque el anglicanismo negro es muchisimo más sano que el blanco
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Cristo tiene que llegar a Asia

Nueva diocesis en Vietnam, por el "excesivo" numero de católicos
Nueva diócesis en Vietnam «a causa del número demasiado grande de católicos»
Según reconoce el gobierno comunista

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 22 noviembre 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha erigido la diócesis de Ba Ria en Vietnam, con territorio desmembrado de la diócesis de Xuân Lôc, haciéndola sufragánea de la sede metropolitana di Thành-Phô Hô Chí Minh, según ha informado este martes la Oficina de información de la Santa Sede.

Como primer pastor ha nombrado al obispo Thomas Nguyên Trâm, hasta ahora auxiliar de Xuân Lôc. La actual iglesia parroquial de Ba Ria, dedicada a los santos Apóstoles Santiago y Felipe, se convertirá en la catedral.

La diócesis abarca a una población de 908.622 personas, de las que 224.474 son católicos. Serán asistidos por 56 sacerdotes diocesanos, 35 sacerdotes religiosos, 192 religiosos no sacerdotes, 61 seminaristas, y 406 religiosas.

La noticia de la creación de la diócesis fue anunciada por el gobierno de Vietnam el 20 de noviembre «a causa del número demasiado grande de católicos», a petición del Vaticano y de la Conferencia Episcopal de Vietnam, informa la agencia «AsiaNews».

El 29 de noviembre, el cardenal Crescenzio Sepe, prefecto de la Congregación vaticana para la Evangelización de los Pueblos, ordenará a 57 nuevos sacerdotes en la catedral de Hanoi.

En su vista a Vietnam, el cardenal Sepe tendrá un encuentro «de carácter personal» con el primer ministro del país, Phan Van Khai.

La Santa Sede y Vietnam no tienen relaciones diplomáticas, pero desde hace varios años siguen un «modus vivendi», que ha permitido superar la mayor parte de los problemas de los católicos vietnamitas, informa «AsiaNews».

En julio, la Santa Sede expresó el «deseo de avanzar rápidamente» hacia la «normalización» de las relaciones Iglesia-Estado.

Como habeis comprobado, tienen más seminaristas que sacerdotes, es una señal, maravillosa. El futuro de algunas iglesias en Asia es de esperanza en el futuro como Vietnam, Corea del Sur, y otras y esperando mayor libertad religiosa en China. Algun dia, Dios nos ayude!

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Ariel Sharon, ha creado un nuevo partido en Israel

Será un partido a la izquierda del Likud, y podria entrar gente como Simon Peres, la verdad ante este hombre situaciones encontradas, la retirada de Gaza, a mi en teoria me parecio bien, me parece bien que Palestina tenga un estado, pero retirarse también sé que da fuerza a los terroristas islamicos porque creen que estan ganando la batalla, y eso me preocupa porque es lo que menos quiero que piensen, Israel necesita paz, quiere vivir, con su nivel de vida, inteligencia y el mar mediterráneo, Israel podria ser un paraiso, si no fuera por el terrorismo islamico. Sin embargo, aqui uno tiene la sensación de que ceden los mismos, y que como en el Señor de los Anillos, la oscuridad se va adueñando del mundo.
No sé, habrá que ver.

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El preservativo no es suficiente, hace falta abstinencia y fidelidad

Hay que acabar con la prostitución y la drogadicción. Practicas como la homosexualidad también son de riesgo. Y el preservativo es incomodo, y se puede romper. Y puede estar mal usado.
Y hay que quitar las costumbres africanas de acostarse con una virgen para curarse del SIDA, es inadmisible.
La iglesia, no tiene la culpa, más bien al contrario si todo el mundo siguiese la abstinencia y la fidelidad no habria sida, y si el proyecto hombre se fomentase tampoco por drogadicción
Como no se le hace caso, ya hay 5 millones más de casos de SIDA, en el mundo, en Irán hay 40,000 afectados, ya se ve que el puritanismo islamico no es oro todo lo que reluce.
este el informe de la ONU

Y lo de Irán de hace unos meses, hagan juego, señores
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Mientras tanto en Portugal condenan 2 años a un sacerdote por criticar a una multinacional abortista

Viva la libertad de expresión
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Comienza la persecución “progre” al clero. Un sacerdote portugués condenado a dos años de prisión por criticar a la internacional abortera IPPF
Lo que algunos temíamos ya se ha hecho realidad. Una juez portuguesa ha condenado al P. Nuno Serras Pereira a dos años de prisión o multa de 130 días (1 euro diario) por “difamación”. Su señoría entiende que las críticas que el sacerdote luso dirigió a la internacional abortera Internacional Planned Parenhood Federation son sujeto del tipo de “difamación”.

En concreto, el P. Serras señaló que la IPPF era una organización “serial killer”, o sea de crimen en serie. Y es que la Federación Internacional de Planificación Familiar son el mayor think tank de la causa abortera, están financiados por las “clínicas” y remiten a las mujeres que consultan su establecimiento a los abortorios actuando de prescriptores del negocio.

Además, el clérigo portugués considera que la federación abortera, viola la ley cuando le conviene. Como es sabido, las mujeres portuguesas cruzan la frontera para abortar en España, sabedoras de que en nuestro país no existen controles reales ninguno. Una violación de la ley palpable empujada y promovida por la Planificación Familiar portuguesa que ahora “cabildea” para tratar de ampliar el aborto en el país vecino. ¿Dónde queda la libertad de expresión?

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martes, noviembre 22, 2005

 

Nos temiamos lo peor, y si ha sido asi

La policia britanica asesinada en Bradford hace unos dias, no sabiamos de que nacionalidad eran los detenidos, y ahora sabemos que son 5 somalies, y uno sin determinar, vaya el islam vuelve a ser "paz"
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No quiero pensar mal, pero es que no me dejan
text in english bandas de "asiaticos"(pakistanies") matan a otro inglés de 30 años, es que no paran.

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En Irán vuelve al ministerio de interior el "inductor" de la muerte de 3 obispos anglicanos, una joya, vamos

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Vamos que Ahmadiyad sigue "mejorando"

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José Padilla, una muestra de lo problematico que es el islam

Un hispano converso al islam, que fue detenido, porque queria tirar una bomba sucia en EEUU, el fenomeno de conversiones raras al islam, es un fenomeno a estudiar y a intentar atajar, no solo desde el punto terrorista sino desde el punto de vista religioso. La religión islamica le llevo al terrorismo, hay que respetar la libertad religiosa pero se ha de tolerante con el intolerante?. Todo un debate
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Esta es su foto
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domingo, noviembre 20, 2005

 

Despierta, Europa de Mark Steyn

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FRANCIA, EN GUERRA
Despierta, Europa
Por Mark Steyn
Uno de los actos vandálicos perpetrados en los arrabales de París.
Desde aquel 11 de Septiembre, vengo prediciendo lóbregamente que el polvorín europeo está a punto de saltar por los aires. "Hacia el 2010 contemplaremos todas las noches en las noticias edificios en llamas, disturbios y asesinatos callejeros ", escribí en el Western Standard canadiense allá por febrero.
Qué iluso. La guerra civil en Eurabia parece haber empezado con algunos años de antelación a mi optimista pronóstico. Como informaba The Guardian en la edición del jueves, "jóvenes franceses dispararon a la policía y quemaron más de 300 coches la pasada noche, mientras diversas ciudades próximas a París experimentaron su peor noche de violencia en una semana de desasosiego urbano".

"Jóvenes franceses", ¿eh? ¿Se refiere usted a Pierre y a Jacques, a Marcel y a Alfonse? Pese a que la mayor parte de los “jóvenes” son, técnicamente, ciudadanos de la República Francesa, descubrir que los maleantes no piensan en su identidad primaria como ''franceses" no lleva demasiado tiempo en los banlieus de París: son varones jóvenes procedentes del norte de África que cada año que pasa crecen más alejados que nunca de la comunidad general, y más intensamente unidos que nunca a una identidad musulmana asertiva más implacable que nada de lo que usted puede encontrar en Oriente Medio. Tras cuatro años de letargo, finalmente resulta que sí existe, realmente, una "calle árabe" explosiva, pero está en Clichy-sous-Bois.

La noción de que la arrogancia del neocon de Texas era responsable de congelar las relaciones trasatlánticas siempre fue absurda, incluso para alguien tan pagado de sí mismo y estrecho de miras como John Kerry. Si usted tuviera millones de jóvenes musulmanes sin asimilar hirviendo de cólera en suburbios sin ley de cada ciudad importante, ¿estaría impaciente por enviar tropas a un país árabe para luchar junto a los americanos? Los árabes franceses llevan un lustro perpetrando una intifada a bajo nivel contra sinagogas, carniceros kosher, escuelas judías, etcétera. La preocupación de la clase política ha sido evitar la propagación de estos ataques a objetivos de, hum, mayor interés general. Parecen haber perdido esa batalla. Al contrario de los eurófilos de América, la calle árabe de Francia identificó correctamente la oposición de Chirac a la guerra de Irak como lo que era: una señal de debilidad.

La batalla de Poitiers, en una lámina de época.Los franceses lo han vivido antes, por supuesto. Setecientos treinta y dos. No 7:32 hora de París, que es cuando comienza la quema nocturna de Citröens, sino 732 d.C., hace como milenio y tercio. Por entonces, los musulmanes habían avanzado 1.000 millas al norte de Gibraltar para controlar España y el sur de Francia, hasta los bancos del Loira. En octubre de ese año, el general moro Abd al Rahmán y su ejército musulmán no estaban exactamente a las puertas de París, pero estaban a unas 200 millas, justo al sur del gran enclave franco de San Martín de Tours. En alguna parte del camino entre Poitiers y Tours se toparon con una fuerza franca, la cual, y al contrario que otros ejércitos cristianos de Europa, mantuvo sus posiciones "como un muro... una firme masa glacial", en palabras de las crónicas de Isidoro.

Una semana después, Abd al Rahmán estaba muerto, los musulmanes se dirigían al sur y el general francés, Carlos, se había ganado el apellido de "Martel", el "martillo".

Poitiers fue el acantilado de la marea musulmana en Europa occidental. Fue una incursión oportunista por parte de los moros, pero de haber ganado habrían encontrado difícil resistirse a avanzar hacia París, hacia el Rin y más allá. "Quizá –escribía Edward Gibbon en Declive y caída del Imperio Romano­– se enseñaría hoy la interpretación del Corán en las escuelas de Oxford, y sus púlpitos manifestarían a un pueblo circuncidado la santidad y la verdad de la revelación de Mahoma". No habría Europa cristiana. Los angloceltas que se asentaron en Norteamérica habrían sido musulmanes. Poitiers, decía Gibbon, fue "un encuentro que cambiaría la historia del mundo entero".

Nicolás Sarkozy.Las batallas son muy directas: el lado A gana, el lado B pierde. Pero el Gobierno francés está muy lejos de algo tan clarificador. Hoy, un audaz avance musulmán ha penetrado en Europa mucho más profundamente que Abd al Rahmán. Están en Bruselas, donde se aconseja a los funcionarios de policía que no se dejen ver en público bebiendo café durante el Ramadán, y en Malmö (Suecia), donde los conductores de ambulancia no se mueven sin escolta policial.

Es demasiado tarde para repetir la batalla de Poitiers. En los suburbios más peligrosos, y antes incluso de estos disturbios, 9.000 coches de policía habían sido apedreados por "jóvenes franceses" en lo que va de año; en una noche tranquila se mete fuego a alrededor de tres docenas de coches. "Hay una guerra civil en curso en Clichy-sous-Bois", dice Michel Thooris, del sindicato Acción Policial CFTC. "Ya no podemos aguantar más esta situación. Mis colegas no tienen ni el equipo ni el entrenamiento práctico o teórico para la lucha callejera".

¿Qué hacer? En París, mientras "los jóvenes" disparaban a la gendarmería, quemaban hasta los cimientos un gimnasio e interrumpían el tráfico de Cercanías, el Gabinete francés se dividía en dos, al distanciarse "el ministro para la cohesión social" (un puesto que espero América no necesite nunca) junto con otros colegas del titular del interior, el Nicolás Sarkozy de lenguaje directo que despreciaba a los alborotadores como "escoria". El presidente Chirac parece haberse decantado por el bando de los que creen necesario tratar los agravios de la escoria. Hizo un llamamiento al "espíritu de diálogo y respeto". Fieles a las prácticas habituales de la clase política, parecen ver en los disturbios una oportunidad excelente de echar a pique las ambiciones presidenciales de Sarkozy más que como un llamamiento a salvar la República.

Hace algunos años fui criticado por una observación sin importancia: "Encuentro más fácil ser optimista sobre el futuro de Irak o Pakistán que, digamos, sobre el de Holanda o Dinamarca". Pero he aquí la razón. En desafío a los patrones tradicionales de inmigración, estos varones jóvenes están menos asimilados que sus abuelos. Los cínicos franceses, como el primer ministro, Dominique de Villepin, han empleado los últimos dos años en denigrar la Doctrina Bush porque, como todo el mundo sabe, Islam y democracia son incompatibles. Si es así, es un problema menos importante para Irak o Afganistán que para Francia o Bélgica.

Si bien Chirac no es exactamente Carlos Martel, los gamberros no dan la mala impresión de los ejércitos musulmanes de hace trece siglos. Están aprovechando sus oportunidades, poniendo a prueba a su enemigo, sondeando sus puntos débiles. Si incendiar los suburbios te gana más "respeto" de Chirac, los quemarán una y otra vez. En el presente número de City Journal, Theodore Dalrymple cierra un artículo sobre los terroristas suicidas británicos con este crudo resumen de la nueva Europa: "El dulce sueño de compatibilidad cultural universal ha sido reemplazado por la pesadilla del conflicto permanente". Lo cual suena tremendamente parecido a una nueva Edad Media.

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sábado, noviembre 19, 2005

 

En Francia la dureza de Sarkozy ha vencido a los jovenes musulmanes

Rescatar las leyes de 1955, por lo que se ve ha tenido un positivo efecto, es cierto, que no será el ultimo intento ni mucho menos de esta gente, pero la cosa está controlada, solo se queman "100 coches" diarios, cosa que en Francia por lo que se ve es normal.
De todas formas seria interesante saber donde esta el origen de todo el problema, para mi la colonización francesa del Norte de Africa, donde se deberia haber extirpado el islam, igualdad de derechos de los subditos franceses, vaya no se deberia de haber tratado a esos territorios como colonias, sino como parte de Francia.
Pero no sé hizo, se independizaron, y la pobreza cronica del mundo islamico, hizo que emigrasen a Francia y Europa. Y ni se han integrado ni nada de nada.

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Es hora de que EEUU deje Iraq?

Para mi una democracia, no es un regimen con una constitución donde diga que el islam es la religión del estado y que nada puede estar en contra del islam, los cristianos católicos, ortodoxos y otros como siempre se van a exiliar no sé si esta vez definitivamente.
Además ante la retirada americana, puede haber el choque entre dos trasatlanticos, el wahabbismo sunni y el chiismo irani, con lo que ello significa en Irak. Es malo, que se maten musulmanes radicales?
Creo que es tiempo de que los iraquies luchen por su país, ellos solos y decidan si quieren progresar o seguir retrasados.
EEUU, y otros países occidentales, han hecho su trabajo, es hora de que se continue.
Dejo estas cuestiones para ver quién quiere responderlo. Pero es que creo que nos estamos equivocando con el problema del fondo, dentro del islam, no puede crecer la democracia, si se extirpa el islam, pero los dos no pueden convivir.
Saludos

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martes, noviembre 15, 2005

 

Muy duro el reportaje de como viven los católicos en Iran, leedlo por favor

Viaje en Irán, en donde incluso el catecismo tiene a Khomeini en la cubierta
por Camille Eid
"pesar-e Yohana, nema'ì de Shim'on de la milla del mahabat del mara del àya?," pronunció un sacerdote que leía el Evangelio en Farsi: "Simon, hijo de Juan, me amas más que a estos?" Esto era una sorpresa verdadera para los fieles y los representantes de las autoridades iraníes que habían acudido a la catedral caldea de Tehran para honrar la memoria de Juan Paul II. El uso de Farsi en celebraciones cristianas, en hecho, " es desaconsejado fuertemente" por el gobierno, se preocupa que que la palabra cristiana este separada con los musulmanes. "el uso de Farsi en la liturgia es un servicio de la fe," observa a Msgr. Ramzi Garmou, el Arzobispo caldeo católico del capital iraní. "no estamos en el servicio de un grupo étnico específico, sino de la nación entera. Si cada comunidad religiosa fuera atender solamente a su propio grupo étnico qué sucedería mañana a la iglesia en Irán?" ¡Una pregunta pertinente de hecho! ¿Cuál es el futuro de la iglesia en Irán? ¿Y cuál es su estado hoy? [... ] Aunque son disputados por alguna gente, los censos oficiales son emblematicos. Mientras que la población iraní casi ha doblado durante los años de la república islámica, levantándose a partir de la treinta y cinco a sesenta y ocho millones de habitantes, el número de cristianos ha disminuido drástico, a partir el 5 a 1 en cada mil. Hoy, las estimaciones más optimistas indican a total de cerca de 100.000 cristianos de quienes 80.000 sean armenios gregorianos, 8.000 son Asirio-Caldeos católicos, con el mismo número de ortodoxo, de 5.000 protestantes, de 2.000 latinos y de 500 armenios católicos. Un examen realizado por un sacerdote católico que toma registros de parroquia como su punto de la salida confirma esta caída drástica: "el número de bodas celebró en mis diócesis en 1976, 1986 y 1996 era respectivamente 54, 20 y 13," él observa. "los bautismos de los mismos años eran 150, 117 y 36. Los entierros eran 3, 101 y 97." ¿La conclusión? "esta comunidad corre el riesgo de la extinción." "esta caída - observa a Msgr. Garmou - es debido a un índice de natalidad más bajo entre cristianos, pero sobretodo a ella es debido a una emigración que aceleró después de la revolución islámica y de la guerra con Iraq." Obviamente, en la base de este fenómeno ha habido razones humanas, culturales, socioeconómicas e históricas. Pero el hecho de que los cristianos pertenecen a las minorías fuera de la mayoria irani, además de la fe religiosa, también por lengua y la cultura, les ha hecho a extranjeros dos veces encima en los ojos de la población. A la hora de la monarquía, y a pesar de la actitud positiva del Shah, el acercamiento nacionalista oficial no fomentó ciertamente la integración de cristianos en el país. Este objetivo hizo aún más difícil de alcanzar por la revolución islámica. Es verdad que el artículo 13 de la constitución coloca que "iraníes de Zoroastrian, judíos y cristianos son las únicas minorías religiosas reconocidas como tal y dentro de los límites establecidos por la ley están libres enganchar a sus propios rites y ceremonias religiosos, y actuar según sus propios canones en materias personales y la instrucción religiosa." Pero el artículo 14 de la misma constitución, aunque tensiona el deber del estado y de todos los musulmanes "para tratar a no-Musulmanes en línea con normas éticas y los principios de la justicia y de la imparcialidad islámicas, y respetar sus derechos humanos," sale de su manera de advertir que "este principio se aplica a todos los los que abstengan de participar en la conspiración o actividades contra Islam y de la república islámica de Irán." El artículo 19, indica pasado que "todos los iraníes, cualquier grupo étnico pertenecen, gozan de las mismas derechas y que color del `, raza y la lengua no ofrece ningún privilegio." Aquí no hay referencia a la religión. "los derechos de cristianos son garantizadas por la constitución. El punto es que encontramos a menudo dificultades en su uso, "observa a Msgr. Sebouh Sarkissian, de orígenes sirios, que por seis años ha sido responsable del Archidiocesis Armenio-Gregoriana de Teheran, un poste que le haga a pastor de la comunidad cristiana más grande de Irán. "nuestra iglesia, por ejemplo, tiene lel derecho de pronunciar las oraciones para la disolución de uniones pero cuando los esposos van a las oficinas públicas los jueces piden el procedimiento ser contratados adentro otra vez." Le pregunto si él encuentra problemas en lo que concierne a la impresión y a la distribución del material religioso. "en absoluto," él contestó. "he imprimido 32 mil copias del Evangelio y nadie ha dicho siempre cualquier cosa. Obviamente si un libro está en Farsi se requiere un permiso. Cada año publicamos cerca de diez libros. Uno de dura, de hecho, repartos con la historia de Armenia y su conflicto estar en conflicto-marcado de la relación con cuál era entonces Persia." ¿Y a qué punto el carácter étnico de las iglesias iraníes constituye una desventaja para su misión? "nuestra principal preocupación es mantener nuestras tradiciones. No animamos a proselitar. El testigo al Evangelio se refleja en la vida de un cristiano antes de que se predique en iglesia. No vivimos en Occidente. Irán en el análisis final es un estado islámico y está hasta nosotros a ser astutos, pues Cristo, pide de hecho que seamos." Este "astucia", debemos recordar, tenemos en la medida grande ahorrada los armenios de la represión aguantada por otros cristianos. Por ejemplo, manejaron obtener sus escuelas confiscadas, aunque eso tuvo que aceptar la cita del gobierno de directores musulmanes. Tal no era el caso con la iglesia latina que fueron sospechados de la condolencia para Occidente y que estructuras de la escuela fueron desmontadas durante los primeros dos años de la revolución islámica: catorce escuelas católicas eran cerradas (entre qué escuelas prestigiosas funcionadas por Lazaristas y Salesianas), las casas que se alojaban y los dispensarios fueron confiscados, y expelieron a los sacerdotes y a las monjas. "estamos aquí porque los cristianos no deben ser abandonados," una monja extranjera que ha vivido en Irán por un número de años me dijo en confianza. "nos esforzamos mantener cuál es esencial en cristianismo. Agradezca el cielo que hemos visto una mejora en la situación: el estado se ha movido desde hostilidad abierta hacia la iglesia latina a una etapa de la moderación debajo de Rafsanjani y entonces a mayor franqueza debajo de Khatami." ¿Cómo se expresa esta franqueza? "las visas de entrada para el clero son más fáciles ahora de obtener, no lo menos porque un número fijo está en vigor - un sacerdote para cada iglesia. Los que llegan pueden ser contados obviamente en los dedos una mano y de ellos no pueden compensar para las expulsiones de el an o 80 que afectaron el 85% del clero católico. Además, los cristianos no son más largos retratados por las autoridades, al igual que previamente el caso, como huésped ' minorías o las minorías transitorias del `." Sin embargo, nadie niega hoy que la iglesia latina, conducida por Msgr. Ignazio Bedini, está en hecho en el servicio de la gente que está pasando a través del país - miembros del cuerpo diplomático acreditado en Tehran y hombres de negocios occidentales. A éstos se agregan algunas familias naturalizadas y los niños de los pares mezclados que desafían, aunque no no público, la noción ortodoxa musulmana que los niños de un musulmán tienen que ser musulmanes. "muchos de los problemas que estamos experimentando hoy son el resultado de los cristianos ellos mismos, debido a cuestiones de la energía y del privilegio," un sacerdote católico declaran desconsoladamente. "las iglesias individuales sobre los siglos cultivaron una connotación étnica fuerte para distinguirse de Islam. Pero más bien que trabajando para el complementariness en el nivel de servicios ecclesial intentaron conservar como mejor es posible sus propias características del detalle y terminado para arriba exhibiendo sus divisiones." Una forma de escaparse de estas lealtades específicas es ecumenismo. Pregunté a Msgr. Sarkissian cómo él expresa su actividad ecuménica regional e internacional conocida en un nivel local. "propongo a menudo a mis colegas que deben celebrar reuniones en Irán," él contesto. "en 2002 que el comité ejecutivo del consejo de las iglesias de el Oriente Medio (MECC) satisfizo aquí en Teheran. De nuevo, de hecho al principio de este año, los cristianos jóvenes de el Oriente Medio eligieron Irán para su conferencia anual. Además, obviamente bastante, hay las reuniones periódicas con los jefes de las iglesias cristianas: la iglesia caldea, la iglesia Armenio-Cato'lica, la iglesia protestante y la iglesia Asirio-Protestante." Pero una versión provisional de la colaboración no se parece haber solucionado todos los malentendidos entre las varias comunidades. Msgr. Neshan Karakeheyan, de los orígenes griegos, desde febrero de 2001 ha sido el obispo de la comunidad Armenio-Cato'lica pequeña, comunidad que se ha reducido a las solamente cientos y cincuenta familias (y a ningún sacerdote) después de la salida de una gran cantidad de fiel para América y Europa. "el Gregoriano - lamenta del obispo - se aprovechó de nuestra ausencia temporal para asumir el control nuestra escuela." ¿Usted no pidió que el obispo gregoriano interviniera? "desafortunadamente él no podía hacer cualquier cosa porque en la comunidad gregoriana es el Majles-e Melli, el consejo de la comunidad compuesto de los miembros de los laicos, que toman las decisiones. Sin embargo, podíamos tomar detrás dos gracias de las escuelas a la mediación del prelado palestino Hylarion Cappucci, que tiene buenas relaciones con Irán." Los setecientos estudiantes, todos de quién son armenios porque se prohíbe tener musulmanes, seguir lecciones en armenio y estudiar el catecismo también el plan de estudios oficial. El catecismo es una razón de una protesta compartida de parte de todos los cristianos. El librero nos mira con un aire sorprendente cuando él nos ve tomar todas las ediciones disponibles de Ketob-e Ta'limate Dini, el libro de textos en la religión para el uso exclusivo de las minorías no-Isla'micas. En el frontispicio hay siempre (al igual que el caso con algunos pasillos de la parroquia) una fotografía del ayatollah Khomeini, un símbolo del control ejercitado por el ministerio de la enseñanza religiosa del excedente islámico de la dirección (Ershad). "este libro de textos es claramente sincretico," observa Mattia, conferenciante Asirio-Caldeo. "para esa materia, en Islam de las escuelas del iraní impregna todas las disciplinas, de la literatura a la lengua. En el catecismo uno tiene substituir solamente la palabra Khoda (dios en persa) por Allah, dinar (religión) con el Islam y el nabi (profeta) con Mohammed para entender que ésta es una inyección velada del Islam en las lecciones de la religión, "que numeren cinco en escuelas primarias y tres en escuelas secundarias. Mattia también acentúa que la marca que los estudiantes reciben en su examinación religiosa es concedida en la parte (el 50%) por la iglesia y en la parte (el 50%) por el gobierno. "no estamos satisfechos con el contenido o el estilo pregunta-respuesta de este libro," dice a Msgr. Garmou. "este libro de textos fue elaborado inmediatamente después que la revolución, en circunstancias especiales, y debe ser cambiado así. Una nueva edición está siendo preparada actualmente por un equipo de expertos a partir de cuatro iglesias. Esperamos que obtengamos la aprobación de las autoridades para ponerla en la circulación por el año académico próximo." Mucha gente se queja de que no entrenan a los profesores confiados con la enseñanza religiosa suficientemente. "alguna de ella - dice a señora Karakeheyan - desea solamente aumentar sus sueldos. Una de ella incluso indicó delante de los estudiantes que Cristo no es dios!" Pero el Islam impregna no solamente disciplinas de la escuela - impregna cada aspecto de la vida en Irán. Gire la TV y le los peregrinos de chiismo del encuentro que baten sus pechos que escuchan la historia triste del asesinato de Imam Hussein en Karbala. Levante para arriba el receptor de un teléfono en una caja de teléfono público y usted oye el exhortación del mismo Imam: "si usted no tiene ninguna religión, sea libre del alcohol en esta vida." En los carteles gigantes de Tehran de los "martires" y de los héroes de la revolución islámica ocupe los puntos principales: Beheshti, Madani, Mofateh, pero también el Khaled egipcio Islambouli, el autor oficial del asesinato del al-Sadat-Sadat de presidente Anwar. Delante de la catedral armenia muy central de St. Sergio, en la calle de Nejatollahi, un panel retrata el Mahdi, el Imam aguardado por el chiitas, ensillado en un caballo. Sobre este panel está una oración que lee: "Cristo volverá junto con el Mahdi y establecerá la justicia por todas partes." En el patio de la catedral al grupo de armenios jóvenes están teniendo una conversación. El sueño de todos es construir un mesón futuro Europa o América. Solamente el marinero quisiera permanecer en Irán "en orden no dejar a mis padres en sus los propios." Según mucha gente que hablamos con el sueño de ir a otra parte expresa la situación del "formación de gueto" la iglesia que se ha reducido a sobrevivir en una esterilidad al parecer espiritual y apostólica en un país en donde la libertad de la adoración y de la asociación se autoriza solamente dentro de lugares de la adoración. Msgr. Garmou no oculta su preocupación por las repercusiones del vuelo de cristianos de Iraq, su país de origen, por la misión de la iglesia en Irán: "para nosotros la iglesia iraquí es lo que representa el Líbano para los cristianos de Siria y de Jordania. Si llevan nuestras áreas detrás de las líneas, qué nos sucederá?" La emigración afecta a esta comunidad muy pequeña en sus puntos vitales - los élites y los jóvenes: sobre diez mil salidas durante los veinticinco años pasados. Las consecuencias son así sepulcro: el envejecer y el debilitamiento de la comunidad local, de las dificultades que las muchachas tienen en encontrar a un marido cristiano, y de la caída en vocaciones al sacerdocio. "hoy, están entrenando a nuestros dos seminaristas, uno en Roma y uno en París. Así en julio celebraremos en Tehran la primera ordenación por muchos años y un nuevo sacerdote ensamblará los actuales cuatro (uno es iraní, uno es iraquí, uno es indio y uno es francés). A pesar de el, qué intentamos construir para nuestra gente joven se parece ser construido en la arena. Una mirada de la necesidad solamente en los nombres cancelados de nuestros libros de teléfono para entender la escala del problema." Esta nota pesimista está soplada ausente en los bancos del río Zoyandeh-Rud, en Isfahán. En el suburbio próximo de Giulfa nuevo viven los descendientes de veinte mil cristianos que fueron deportados hace cuatro siglos del armenio por el Shah Abbas. En Vank, el monasterio armenio acabado en 1664, satisficimos a obispo joven Papken Charian que había llegado del Líbano solamente algunos meses previamente. "en Isfahán tenemos doce iglesias y hay otros doce en el resto de la diócesis: Shiraz, Ahvaz y Abadan. Intentamos utilizarlos todos para evitar el peligro del encierro de los que no se estén utilizando. Por la misma razón, algo de nuestro fiel va ocasionalmente a la masa santa celebrada por el sacerdote lazarista de la iglesia latina de Isfahán que tenga no más de largo una comunidad sus el propios." Msgr. Charian acompaña en la capilla antigua de Bethlehem los frescos están cercanos en estilo al arte renacentista de Italia. Algunos metros encendido allí son el museo armenio con sus obras de arte importantes. "durante mis días de fiesta en Norouz, el Año Nuevo persa,", Charian dice con placer, "setenta mil visitantes musulmanes podían admirar la primera máquina de impresión para llegar en Irán, traído en 1641 por el Khachadour armenio Ghesaratzi, además de cuadros, evangelios antiguos, manuscritos y objetos de arte cristiano. Con las ganancias del museo podemos financiar la construcción de las esperanzas de pares armenios jóvenes para ayudarles a construir un futuro para sí mismos aquí." Charian dice que las relaciones con los musulmanes son buenas: "yendo contra cuál es generalmente las autoridades recientemente designadas un director cristiano para la escuela armenia. Y mucho apreciamos este gesto." Sin embargo, las opiniones sobre la política religiosa oficial son diferentes. "los iraníes desean parecer buenos en la escena internacional," dice una diplomada en una oficina en Tehran. "son felices diciendo que tres asientos en el parlamento son reservados para los cristianos - dos para los armenios y uno para los Asirio-Caldeos, a pesar de sus números bajos. Pero el nucleo duro del régimen expresa las intenciones verdaderas de los ayatolas. Todo , incluyendo las medidas tomadas por Khatami, es un cortina de humo." La esperanza miente en un diverso acercamiento a la relación entre el estado y la religión. Veo un movimiento en esta dirección en una reunión pública organizada en la mezquita de Hosseiniyeh Ershad por los exponentes famosos de la posición liberal, entre de la cual Mohsen Kadivar, Hashem Aghajari, Mostafa Badkoubehei, Yussuf Eshkevari y Ali Shariati, muchos quién había pasado deletrea en la prisión para sus ideas reformistas. En un nivel evidente la intención de la reunión es ilustrar el trabajo de Juan Pablo II y su defensa de la libertad y de los valores humanos, pero está claro que la intención de los organizadores es sobre todo criticar el sistema teocratico iraní. "soy un del ser humano pero por la ocasión soy también un iraní," declara Eshkevari, parafraseando Rousseau, "y la condición de todos los seres humanos es la libertad." Él entonces se enciende agregar al aplauso: "cuando la energía se arropa en catástrofe de la religión comienza. Cuando los papas se hicieron reyes deshonraron la religión." Esta reunión es una oportunidad de reflejar sobre la influencia del cristianismo en cultura persa. En las audiencias sienta Jamaleddin, estudiante de la universidad. Él escribe sus pensamientos ra'pidamente abajo en una hoja del papel: "Juan Pablo II deseó un mundo para toda la gente de la tierra y era por esta razón que, lo amamos también. La gente iraní no desea guerra sino diálogo con cada uno, independientemente de su credo religioso." Mattia observa: "en Farsi una terminología cristiana no existe, sino agradece a su sensibilidad, la poesía de las ayudas místicas de Shiraz de los di de Hafez del siglo catorce muchos iraníes para saber el Dios-Amor del cristianismo. La revolución islámica reanimó en mucha gente una búsqueda profunda, la gente que planteó preguntas a sí mismos cuando consideraron que la guerra era emprendida en el nombre del dios." En una iglesia vacía en Teheran, la dedicación de cuatro muchachas musulmanas atrae mi atención. "estoy avergonzado que conoci a Jesús Cristo tan tarde," digo Negar, que trabaja como intérprete. Parastoo dice que ella viene a la iglesia una vez por semana "encontrar paz." ¿Y cómo ella ruega? "ruego a Hazrat Mariam (es decir. Nuestra señora), decir: Señora de la tierra, creo en su dios, que es también mina, en su hijo, Issa (Jesús), y en su religión. Ayúdeme a ser una buena persona y estaré siempre en su lado."

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lunes, noviembre 14, 2005

 

12 muertos en Somalia por el jihadismo, su delito ver peliculas!

Pues eso, atacan a cines y todos, y los izquierdistas los defienden, psiquiatras tratad a los progres por favor
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Pakistan bestial muestra del nulo respeto a la libertad religiosa

Los millares de musulmanes se queman iglesias cristianas, conventos, escuelas y hogares en Punjab de Qaiser Felix La Comisión de la justicia y de la paz acusa a policía de "negligencia criminal" porque él no intervino, y también critica a ministros y a políticos para no desechar la ley de la blasfemia.
Lahore (AsiaNews) - tres iglesias, un convento del nuns`, dos escuelas católicas, las casas de un pastor protestante y de un sacerdote de la parroquia, un parador de las muchachas, algunos hogares cristianos, era primer haber destrozado y después fijó en el fuego de una muchedumbre enojada de alrededor 2.000 personas en la aldea de la colina de Sangla, districto de Nankana en Punjab. Por lo menos 450 familias cristianas huyeron de la aldea y todavía no han vuelto para el miedo de la violencia adicional. Mgr Lorenzo Juan Saldanha, Arzobispo de la Archidiócesis de Lahore y Comisión nacional del presidente para la justicia y la paz (véase la foto), dicha AsiaNews que "el ataque se parece haber sido planeado y haber sido organizado mientras que los atacantes fueron traídos al sitio en autobúses e instigados para confiar violencia y delito de incendiar. Él dieron a nuestra gente muchos de miedo y la ansiedad pero esperamos que el gobierno haga algo. La violencia ocurrió ayer aproximadamente el 10am (tiempo local) y fue motivada al parecer por el caso más último de la blasfemia. El viernes el 11 de noviembre, un Yousaf cristiano Masih, alegado se quemó algunas copias del Koran y desapareció. Arrestaron uno de sus hermanos, Salim Masih el día antes. La Comisión de la justicia y de la paz en Lahore dijo que las acusaciones de la blasfemia eran falsas: el accusers tenía problemas económicos a clasificar hacia fuera con las familias que él acusa. Incluso Saqib Sohail Bhatti, un concejal general cristiano de Sangla AsiaNews dicho colina las acusaciones era falso: Yousaf Masih es una persona analfabeta y tiene no puede distinguir el Koran de cualquier otro libro. Los líderes religiosos son por lo menos en parte responsables de provocar la violencia: ayer, en mezquitas, llamaron el fiel para recolectar fuera del Jamia Madni Masjid, la mezquita central, donde lo impulsaron actuar contra cristianos. En discursos ardientes, los líderes provocaron a multitud para fijar para encender cada lugar cristiano de la adoración. Realizando estas órdenes, la muchedumbre primero sacked la casa de Yousaf Masih y más adelante su hermano. Entonces dirigieron hacia la iglesia presbyterian, fijando el edificio, los libros y la casa del pastor local, Tajamal Perveiz, en el fuego. El grupo enfurecido entonces fue a la iglesia católica del convento del alcohol santo y de la monja adyacente y destrozado les así como la residencia del franco Semson Dilawar, sacerdote de la parroquia de la parroquia de la colina de Sangla. La muchedumbre de unos 2.000 musulmanes también causó daño severo al Santo Anthony primario e High Schools secundarias, destruyendo sus muebles, expediente, laboratorios y biblioteca. La iglesia del Ejército de Salvamento también fue dañada. Una P. M. del cristiano, papada de Akram, señaló un dedo en el policía: él llamó por teléfono las fuerzas de la orden para llamar para la protección para los cristianos pero no consiguió ninguna ayuda. Anwar Sohail, que también atestiguó los incidentes, dijo AsiaNews que "limpie era allí cuando la multitud vino atacar la iglesia católica solamente ellos huyó lejos y dejó a manifestantes entrar en la iglesia". La Comisión de la justicia y de la paz publicó un refrán de la declaración que "el policía local se parece ser partido en este acto del terror y religión con para el odio contra las minorías religiosas". Así, "una investigación judicial inmediata se debe hacer llamado para establecer las causas, los efectos, y la responsabilidad de estos incidentes vergonzosos. Por otra parte, una acción terminante se debe tomar contra los policías para su negligencia criminal." La declaración dijo que los "leyes de la blasfemia son fuentes principales y herramientas para la disonancia social, sectarian e inter-religiosa el crear en el país. Es negligencia de parte de los ministerios, departamento responsable, que permiten el uso erróneo en una escala tan grande que causa la cantidad enorme de injusticia." La Comisión por lo tanto invita el gobierno "para tomar medidas afirmativas para educar masas sobre tolerancia y paz, para quitar diagonales religiosos en el programa y la política de los medios y para abrogar leyes discriminatorios." La justicia y la paz recordaron que muchas organizaciones cristianas están trabajando junto a otros pakistaníes para entregar la ayuda a los sobrevivientes del terremoto. "en un momento en que necesitamos solidaridad de todo sobre el mundo, esta anarquía es malas noticias para el país.

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Charles de Foucald, beatificado, misionero francés entre los tuareg

No tuvo demasiado exito en sus conversiones, tradujo la biblia al bereber y fue un cristiano ejemplar, las dificultades de convertir musulmanes, no ha de llevarnos a la resignación sino a rezar más, noticias como las de Rusia, nos dicen que con Dios todo es posible.

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Dos jueces asesinados en Bangladesh, la jihad se expande

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domingo, noviembre 13, 2005

 

En Francia van quemandose menos coches y más en Belgica y en Holanda

Concretamente 315 coches en Francia, una quincena en Belgica y tres en Holanda. Bueno la violencia urbana se puede cronificar pues ya llevamos 17 dias.
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Atentados en Amman

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En Jordania tres suicidas han matado 59 personas, como dice alguien otro acto de "amor" de la "religion de paz", tres iraquies fueron los suicidas. Y a la mujer por lo que se ve se evito que lo hiciera.
Al Zarquawi por lo que se ve ha perdido un poco de su poder, en Jordania, las manifestaciones diciendo "que te pudras en el infierno", o sea algo hemos aprendido pero el mundo islamico deberia de manifestarse más duramente contra el terrorismo, y no solamente contra musulmanes sino contra infieles.
Pero parece que la dignidad de la persona humana no esta de moda por estas tierras

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martes, noviembre 08, 2005

 

Impresionante foto

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A la luz de los acontecimientos franceses, esta parte del informe Rabin cobra su importancia

Presentamos una primicia, de como están los barrios con gran población islamica y su relación con las escuelas, el informe durisimo y bastante claro, ha sido censurado, por el gobierno, viendo lo que dice, uno comprende porque los politicos les incomoda este informe

Informe Rabin I Parte
La evolución de los barrios que presentamos en esta síntesis, en esta primera parte, de las conversaciones que tuvimos en cada establecimiento visitado con buenos expertos del barrio elegidos por el jefe de establecimiento (generalmente de los padres, de los trabajadores sociales o los cargos electos.) Sus testimonios han sido muy clarificadores para entender e incluir un clima, de los acontecimientos, que acababan de describirnos los profesores y el personal escolar . Su interés merece sin duda alguna que se dedica una parte de este informe a su restitución. La vida de un establecimiento es el simple calco raramente de la de un barrio. Si llegó de visitar establecimientos seriamente perturbados por su medio ambiente inmediato, eso siguió siendo la excepción. La vida escolar guarda generalmente autonomía, protectora para los alumnos como para el personal, con relación a la vida social. Pero, al contrario, no se pueden comprender los comportamientos de los alumnos sin saber el que es hecha su vida familiar y social, y sin incluir que graves hechos que pueden parecer extraños, o intolerables en el establecimiento no constituyen a menudo que el eco debilitado de lo que viven exteriormente. Como lo tiene en cuenta el senador- alcalde de Neuilly-Placer, municipio del Seine-Saint-Denis, en un reciente informe: "Si todo acontecimiento del barrio encuentra su repercusión en el recinto del establecimiento, también es a la viceversa." Un principal destacaba a este respecto que cuando los alumnos son intolerables, se sabe que pasa algo en el barrio.
Las evoluciones sociales
Los barrios que describimos a nuestros interlocutores son barrios de sufrimiento, y en sufrimiento. La mayoría de los habitantes no pueden elegir de irse, y los que lo tienen, los jóvenes descolgando un título o un empleo estable, en particular, lo hacen en general en cuando pueden. En realidad, casi siempre la misma historia se nos dijo: el de la homogeneización progresiva, y a menudo acabada, de un antiguo barrio trabajador caracterizado por una determinada diversidad de poblaciones, y su transformación en una "ciudad gueto" de la que los "Franceses" y los que disponían de rentas estables fueron progresivamente para instalarse en zonas más residenciales. Otros episodios se repiten también al idéntico: la llegada de familias cada vez más en precario, la reagrupación étnica sobre la base de la ciudad o de un edificio; el hundimiento del precio del hipotecario, seguido de la retirada o la dimisión de algunos proveedores de fondos, públicos y privados; más recientemente la llegada de una paleta de nuevas nacionalidades. La toma de conciencia de encontrarse "entre sí" se hizo a menudo en medio de los años noventa, a veces más recientemente. La salida de los comercios "europeos" contribuyó a hacer huir de las últimas familias "francesas" (en realidad a menudo de origen italiano, español, polaco o portugués) que la podían. Solo permanecieron los más precarios, a menudo solo mujeres y sin rentas, con niños, que es el "Cuarto Mundo". A veces la salida de los antiguos habitantes fue acelerada por algunas violencias bien específicas; esto es el caso por ejemplo de este antiguo barrio experimental de una prefectura, escaparate del carácter social 11 Christian Demuynck, la calle de la escuela, informe a un Primer Ministro, 2004 de los años setenta, donde las amenazas y las agresiones tuvieron razón de los últimos responsables de las antiguas asociaciones que militaban para el carácter y la integración. Para nuestros interlocutores, la segregación social, étnica y religiosa cuyos medimos el resultado escolar no fue pues que en parte "espontáneo", es decir, una consecuencia mecánica, no controlada, de las evoluciones demográficas y económicas. También fue el fruto del activismo de grupos religioso o religioso politico, así como de la acción de algunos proveedores de fondos y algunos municipios, todo favorables, por razones diferentes, a una forma de separación de las poblaciones. Estas políticas también se basaron en una corriente de la sociología que tenía hasta estos últimos años de sólidos enlace en los trabajadores sociales, y favorable a la "reagrupación" de las poblaciones precarias. Lo que otros sociólogos llaman hoy "la etnificación” de la vida de los adolescentes, es decir, su construcción idéntica sobre la base de un origen reconstruido o idealizado, y cuyos nosotros miden a veces los efectos destructivos en la vida escolar, no pueden pues concebirse como un fenómeno aislado o espontáneo, pero constituyen uno de las frutas de estas evoluciones, estas políticas y esta ideología.
Esta 2º parte es bastante más jugosa y preocupante:

Las evoluciones religiosas:

Aquí aún, las historias se parecen del norte al sur de Francia, y nuestros interlocutores describen en general una evolución más brutal que a nivel social, un "reciente cambio" rápido y, la realización en algunos años de lo que nombran a menudo "la islamización" del barrio, implicando cambios consiguientes y visibles de los métodos de vida y los comportamientos personales, familiares y sociales. Al origen de este movimiento mencionan a menudo la influencia determinante de jóvenes hombres que profesan una religión a la vez más piadosa, menos popular y más intelectual, a menudo graduados y haciendo estudios superiores, en Francia, al Magreb u Oriente Medio, algún resultantes de familias del barrio y de otros llegados más recientemente: los que profesores llaman con una determinada agresividad "los barbudos" y que alumnos nombran con un respeto mezclado de temor "a los grandes hermanos". No es excepcional que se mencionan también antiguos alumnos cuya "conversión" se hizo durante una estancia en prisión y que se benefician a este respecto que tendrán ante algunos colegiales y alumnos de secundaria. Un asunto de generación parece: algunos jóvenes más piadosos y más radicales toman el poder, o intentan tomarlo, en las organizacíones religiosas, o también crean a sus propias asociaciones, trastornando antiguos más moderados y sospechados ser enfeudados a las asociaciones tradicionales controladas por los poderes políticos de los países de origen. Según nuestros interlocutores más informados, estos "grandes hermanos" proponen con éxito a los jóvenes resultantes de la inmigración a una identidad positiva y a universalista "musulmana" que se substituye a las identidades, a menudo percibidas como negativas, "immigrada" de sus padres y "mal integrados" de su generación, víctimas una y otro del estigma racista. Éste a veces se rebautiza "islamofobia", arma filosóficamente cuestionable cuando se vuelve hacia la enseñanza y los profesores, pero que tiene la ventaja, por otra parte, de poder , por ejemplo, para Georges Lancon y Nicolas Bouchoud, en Estos suburbios que nos dan miedo, el Harmattan, 2003, p.24: "el encantamiento al carácter social es una idea sociológica", o también: "la dispersión en el territorio de poblaciones en dificultad social y económica aumentaría el coste del tratamiento social y lo volvería difícil a aplicar" ,"soldar con autógena" a la nueva "comunidad asediada" . Muchos jóvenes descubren la religión fuera del medio familiar. "la religión tal como la viven no se los acerca de sus padres, pero se los aleja", constata a partir de 1994 de Hanifa Chérifi .A las familias son a menudo pasadas y apenadas por el comportamiento religioso de sus niños, como este padre que lo confió haber hecho seguir discretamente sus hijos para saber que lo influía. Sin embargo, la frecuenciación de los lugares de culto sigue siendo aún ampliamente vinculada al origen nacional. La ola religiosa pues no hizo desaparecer la estructuración por país de origen, ni las tensiones interétnicas, siempre presentes, hay otra estructuración, que afecta prioritariamente a los hombres más jóvenes y los más militantes en torno a afiliaciones más ideológicas que culturales. La naturaleza y la implantación de los lugares de culto son también, para nuestros interlocutores, un elemento importante de la vida del barrio y de la de los alumnos. Las descripciones varían sensiblemente de un lugar al otro. Aquí una única mezquita, a la afiliación conocida y a la gestión parece transparente. Allí, al contrario, una multitud de lugares de culto, algunos casi clandestinos y albergados en los lugares más distintos, tanto que en este barrio de una gran ciudad del sur de Francia, un "Comité de ciudadanos" musulmanes son para nvestigar sobre la naturaleza y los responsables de estos lugares. Pocos profesores saben que una mezquita no es en general solamente un lugar de culto, y también un lugar de enseñanza implicando salas de clase. Es también a menudo la sede de asociaciones culturales y acción social que se dirige a públicos particulares (mujeres, jóvenes, niños...), tendiendo, en particular, a encuadrar aspectos esenciales de la vida de los alumnos ofreciendo servicios como los ocios y el apoyo escolar. Es también a veces un centro de propaganda y difusión de distintos materiales: libros, folletos, cintas de vídeo audios y, publicados en Francia u Oriente Medio, que alumnos poseen y difunden. Conocer la ideología que se propaga allí es pues importante para incluir algunos de sus comportamientos. Incluso los jefes de establecimiento no saben distinguirlo todos entre las distintas corrientes o grupos que animan los lugares de culto frecuentados por los alumnos. En consecuencia, los personal se dan raramente cuenta de que quienes perciben generalmente como un movimiento general y no diferenciado de progresión del religioso en sus alumnos puede ser el resultado de una escalada entre movimientos rivales en una perspectiva de control de las poblaciones y de un barrio.

Las regresiones de la condición femenina

Es el lado seguramente el más grave, más escandaloso y al mismo tiempo el más espectacular de la evolución de algunos barrios. Mucho ya se dijo y haberse escrito sobre un tema del que los medios de comunicación trataron ampliamente desde un año. Un reciente informe ministerial alertó sobre el retroceso de la práctica deportiva en las jóvenes muchachas estos de quartiers. nosotros no desarrollarán pues este tema. Pero las observaciones de nuestros interlocutores y el simple hecho de deambular en los alrededores de una escuela o de un órgano colegiado constituyen a veces un verdadero choque. Por todas partes el control moral y la vigilancia de los hombres sobre las mujeres tienden a reforzarse y a tomar del Dialéctica denunciada, en particular, por Caroline Fourest y Fiammetta Venner, en Tiros cruzados, la laicidad a la prueba de los integrismos judíos, cristianos y musulmanes, Calmann-Lévy, 2003.14 Hanifa Chérifi, el problema de la vela en las elaboraciones escolares del rectorado de Versalles, informe de misión, 1994. Brigitte Deydier, Mujeres y deportes, informe al Ministro de Paridad e Igualdad profesional y al Ministro de Juventud, deportes y vida asociativa, 2004 12 proporciones obsesionales. Es necesario haber visto a estas mujeres enteramente cubiertas con negro, incluidas las manos y los ojos, acompañadas de un hombre, a menudo joven, a veces un plegable a la mano para que no tengan que sentarse sobre un lugar "impuro", que más nadie no parece observar tanto ellas forman parte del paisaje, y nadie de la cual parece se ofusca de la condición, para entender en un atajo la formidable regresión de la cual somos los testigos. Aún este "lo más mal posible Belphégor", como los llaman muchos protagonistas, no se tratan, ya que todas estas madres que no vienen a ya en las escuelas buscar a sus niños, y que se obliga a delegar a esta tarea a un mayor o a un vecino, ya que son completamente recluidas a su domicilio, a veces desde años. Mientras que se observan cada vez más a menudo niñas alabeadas, los adolescentes son objeto de una vigilancia rigurosa, por otra parte ejercida aún más por los muchachos que por los padres. Un hermano, incluso más joven, puede ser a la vez supervisor y protector de sus hermanas. No tener hermano puede volver a una joven muchacha especialmente vulnerable. Junto a las frecuentaciones y a los comportamientos, la prenda de vestir es el objeto a menudo de condiciones rigurosas: como el maquillaje, la falda y el vestido están prohibidos, los pantalones son oscuros, amplios, estilo "jogging", la túnica debe descender suficientemente parte baja para encubrir toda redondez. En tal ciudad se nos dice que las muchachas deben permanecer el fin de semana en pijama con el fin de solo poder solo serían salir al pie del edificio. En tal colegio hinchan su abrigo antes de ir al cuadro con el fin de no despertar ninguna concupiscencia. Casi por todas partes el carácter se denuncia, llevada a cabo y los lugares mixtos como los cines, los centros sociales y los equipamientos deportivos están prohibidos. En sucesivas ocasiones se nos habló del recrudecimiento de los matrimonios tradicionales, "forzados" o "arreglados", a partir de 14 ó 15 años. Muchas jóvenes muchachas se compadecen del orden moral impuesto por los "grandes hermanos", poco se atreven a hablar de los castigos que los amenazan o que se les infligen en caso de transgresión y que pueden revestir las formas más brutales, las que surgen a veces con motivo de un distinto hecho. Las violencias contra las muchachas no son desgraciadamente nuevas, lo que lo es aún más es que puedan cometerse cada vez más abiertamente en nombre de la religión.

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