viernes, marzo 10, 2006
26 muertos en Pakistan en un atentado terrorista hecho por independentistas
De La Razon
Al menos 26 personas murieron hoy, entre ellas varios niños, al estallar una mina al paso de un autobús ocupado por asistentes a una boda en la provincia paquistaní de Baluchistán, indicó un portavoz gubernamental.
El suceso se produjo sobre las 08.30 hora local (03.30 GMT) cerca de la zona de Dera Bugti, según dijo Raziq Bugti, portavoz del Gobierno de Baluchistán. Al menos siete personas resultaron también heridas por la explosión, algunas de ellas de carácter grave, según ese portavoz.
De La Razon
La manifestación de los musulmanes de Ceuta concluye con ataques a los comercios del centro de la ciudad
Ep - Ceuta.-
Medio centenar de jóvenes exaltados arremetieron hoy contra los escaparates de los locales comerciales del centro de la ciudad autónoma de Ceuta minutos después de que se disolviera la manifestación convocada por el principal partido de la oposición en la ciudad autónoma, la Unión Demócrata Ceutí (UDCE) y una decena de organizaciones sociales más bajo el lema ‘Por la convivencia y contra el racismo’.
Después de que se guardara un minuto de silencio por las víctimas del atentado del 11-M en Madrid y de que se leyera un comunicado de condena de las letras de la chirigota ‘Los polluelos con pelos en los huevos’, varias decenas de jóvenes musulmanes, muchos de ellos menores de edad, hicieron caso omiso del llamamiento a la calma del personal de seguridad que los convocantes habían desplegado. Entonces, comenzaron a entrar en locales comerciales como uno de la cadena Zara, que se vio obligado a cerrar precipitadamente después de que varios jóvenes entrasen en el comercio y tirasen ropa por el suelo, y las joyerías y cafeterías que se encontraron en su camino.
Al llegar al corazón de la ciudad, donde se encuentra la Delegación del Gobierno, los exaltados la emprendieron contra varios kioscos y arrojaron varios adoquines contra otros establecimientos, rompiendo los escaparates de varios de ellos llegando incluso a empotrarse contra ellos subidos en motocicletas.
Más "paz", saludos
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Al menos 26 personas murieron hoy, entre ellas varios niños, al estallar una mina al paso de un autobús ocupado por asistentes a una boda en la provincia paquistaní de Baluchistán, indicó un portavoz gubernamental.
El suceso se produjo sobre las 08.30 hora local (03.30 GMT) cerca de la zona de Dera Bugti, según dijo Raziq Bugti, portavoz del Gobierno de Baluchistán. Al menos siete personas resultaron también heridas por la explosión, algunas de ellas de carácter grave, según ese portavoz.
De La Razon
La manifestación de los musulmanes de Ceuta concluye con ataques a los comercios del centro de la ciudad
Ep - Ceuta.-
Medio centenar de jóvenes exaltados arremetieron hoy contra los escaparates de los locales comerciales del centro de la ciudad autónoma de Ceuta minutos después de que se disolviera la manifestación convocada por el principal partido de la oposición en la ciudad autónoma, la Unión Demócrata Ceutí (UDCE) y una decena de organizaciones sociales más bajo el lema ‘Por la convivencia y contra el racismo’.
Después de que se guardara un minuto de silencio por las víctimas del atentado del 11-M en Madrid y de que se leyera un comunicado de condena de las letras de la chirigota ‘Los polluelos con pelos en los huevos’, varias decenas de jóvenes musulmanes, muchos de ellos menores de edad, hicieron caso omiso del llamamiento a la calma del personal de seguridad que los convocantes habían desplegado. Entonces, comenzaron a entrar en locales comerciales como uno de la cadena Zara, que se vio obligado a cerrar precipitadamente después de que varios jóvenes entrasen en el comercio y tirasen ropa por el suelo, y las joyerías y cafeterías que se encontraron en su camino.
Al llegar al corazón de la ciudad, donde se encuentra la Delegación del Gobierno, los exaltados la emprendieron contra varios kioscos y arrojaron varios adoquines contra otros establecimientos, rompiendo los escaparates de varios de ellos llegando incluso a empotrarse contra ellos subidos en motocicletas.
Más "paz", saludos
Un copto detenido por comer queso danés en Egipto
Democracia en Egipto, que ilusión!
De My Christian Blood de Egipto
Un Copto detenido en Egipto por comer queso danés
Este no es una broma
Los años de A56 copto (Cristiano de Egipto) fueron detenidos en El Cairo para comprar y comer el queso danés
Mokhles Tharwat fue detenido por la agencia de Seguridad Estatal egipcia hace dos semanas y ha sido detenido desde entonces. Sr. Mokhles sufre de la enfermedad cardíaca las condiciones que él afronta en la detención sobre todo que él se vuelve ningún accusación oficial puede estar amenazada su vida
Se cree que un vecino Musulmán de Sr. Mokhles puede estar detrás de la detención .Muchos supermercado egipcio todavía boicotean productos daneses después de que el periódico danés publicó fotos del profeta de Islam que los Musulmanes consideraron ser "ofensivos"
Pues nada "democracie" total.
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De My Christian Blood de Egipto
Un Copto detenido en Egipto por comer queso danés
Este no es una broma
Los años de A56 copto (Cristiano de Egipto) fueron detenidos en El Cairo para comprar y comer el queso danés
Mokhles Tharwat fue detenido por la agencia de Seguridad Estatal egipcia hace dos semanas y ha sido detenido desde entonces. Sr. Mokhles sufre de la enfermedad cardíaca las condiciones que él afronta en la detención sobre todo que él se vuelve ningún accusación oficial puede estar amenazada su vida
Se cree que un vecino Musulmán de Sr. Mokhles puede estar detrás de la detención .Muchos supermercado egipcio todavía boicotean productos daneses después de que el periódico danés publicó fotos del profeta de Islam que los Musulmanes consideraron ser "ofensivos"
Pues nada "democracie" total.
martes, marzo 07, 2006
21 muertos en India, en atentados contra sus santuarios hindues a manos de musulmanes
From Jang
India temple town serial blast toll touches 21
(Updated at 2215 PST)
LUCKNOW, India: At least 21 people died and 62 were injured in three separate bomb attacks Tuesday in the holy Hindu city of Varanasi in northern India, an official told.
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India temple town serial blast toll touches 21
(Updated at 2215 PST)
LUCKNOW, India: At least 21 people died and 62 were injured in three separate bomb attacks Tuesday in the holy Hindu city of Varanasi in northern India, an official told.
domingo, marzo 05, 2006
Es Ben Laden el Mahdi?
Asi lo ha atestiguado un pakistani en Guantanamo, esto podria tener importantes consecuencias. Saludos
De Seattle Post en inglés
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De Seattle Post en inglés
viernes, marzo 03, 2006
Detenido el terrorista que ha decapitado a 116 secuestrados en Iraq
|Sigue las matanzas entre chiies y sunnies en Iraq
|domingo, febrero 26, 2006
Evangelismo en Marruecos, y los catolicos?
texto de RD
CONVERSOS / Yussef, Alí y Abdelhak son musulmanes que cometieron el peor pecado contra su religión: convertirse al cristianismo
Cristianos de Marruecos bajo acoso
RD
Domingo, 26 de febrero 2006
La peor época para los cristianos es Ramadán. Sus vecinos les miran como "bichos raros"
"¿Es usted espía o misionero?". Gilberto Orellana tiene aún grabada la pregunta del comisario de policía de Tetuán que le interrogó largo y tendido hace una década. El jefe guardó las formas, pero algunos de sus subordinados le insultaron y le amenazaron al tiempo que le gritaban: "¡Dinos qué es lo que haces en Marruecos!". Le levantaron la mano, pero nunca le pegaron, según cuenta Ignacio Cembrero en El Pais.
Tras años de estancia en la capital del antiguo protectorado español, Orellana había sido descubierto. Este salvadoreño que ejercía como profesor de música en el conservatorio de Tetuán era también pastor evangélico que se esforzaba, con mucha discreción, en convertir a colegas y alumnos.
Excepto una pequeña minoría judía de unas 3.500 almas, en Marruecos toda la población es, en teoría, musulmana. El Código Penal reconoce la libertad de culto, pero su artículo 220 también prevé entre seis meses y tres años de cárcel para todo aquel que intenta quebrar la fe musulmana, es decir, para los que hacen proselitismo.
"Algunos escolares no querían ni siquiera tocar la Biblia", recuerda ahora Orellana en su piso de Málaga, donde se instaló con su familia en 1995. "A veces dejaban de hablarme cuando les empezaba a dar cuenta de mi fe", prosigue. Otros, en cambio, se adentraron por el camino propuesto por el pastor. "Hubo cinco bautismos en la bañera de mi casa y un sexto, el de una hermana algo gordita, en el mar", afirma orgulloso.
Esa labor le valió una condena a un año de cárcel, aunque sólo pasó tres semanas en el presidio de Tetuán, hacinado en una celda con 16 traficantes de droga. La movilización internacional hizo que el juicio de apelación se celebrase rápidamente. Quedó absuelto y, tras pasar 72 horas en comisaría sin comer ni beber, fue expulsado a Ceuta. Los conversos marroquíes, a los que les habían caído ocho meses de cárcel, fueron también puestos en libertad por el tribunal de apelación tetuaní después de recitar la profesión de fe musulmana: "No hay más Dios que Alá y Mahoma es su Profeta". Al hacerlo, las ovejas descarriadas volvían, al menos formalmente, al rebaño de la ortodoxia religiosa.
A estos dos discípulos de Orellana la policía marroquí les asestó unos cuantos golpes. Yussef, nombre supuesto, estudiante de Ciencias de Taourit, una pequeña ciudad situada no muy lejos de Melilla, tuvo una experiencia parecida hace tan sólo nueve meses después de haberse convertido siguiendo los programas de SAT 7, una televisión evangélica en lengua árabe con sede en Beirut.
En plena noche, unos gendarmes le sacaron a trompicones de la cama para interrogarle en el cuartelillo sobre su fe cristiana. Le propinaron algún que otro puntapié antes de soltarle.
"Le dije que en el Marruecos de hoy en día el ciudadano víctima de abusos dispone de cauces para tratar de hacer valer sus derechos, pero el chaval tenía exámenes y su prioridad era sacarlos y no dedicar tiempo a protestar por lo sucedido". El que cuenta su conversación con Yussef es Alí, marroquí y pastor evangélico en el este del país. A condición de que su verdadero nombre y el de la ciudad donde ejerce no figure en este periódico, ha accedido a conversar con este corresponsal en un populoso café.
No ha sido fácil dar con Alí ni con sus correligionarios. Las iglesias marroquíes no figuran en la guía telefónica ni disponen de páginas web. Las iglesias católicas o protestantes, que gozan de un estatuto legal en Marruecos y que sólo pueden atender a fieles europeos y subsaharianos, apenas conocen a los conversos y no facilitan sus números. Una larga cadena de contactos permite localizarles. Cuando uno de ellos otorga su confianza al periodista toda la comunidad se abre.
"Lo que le pasó al pastor centroamericano e incluso al hermano Yussef es irrepetible en las grandes ciudades de Marruecos", asevera Alí mientras bebe a sorbitos su café. "A los cristianos nos siguen convocando de vez en cuando a comisaría, a mi me citaron la última vez hace un par de meses, pero es para charlas en tono amistoso en las que intentan sonsacarnos cosas", añade. "No hay golpes, ni amenazas, ni advertencias ni mucho menos cárcel como los hubo en tiempos de Hassan II". "Sólo hay, digamos, exceso de celo en lugares pequeños".
"El problema", prosigue mientras mira de reojo buscando a algún hipotético soplón sentado cerca de nuestra mesa, "ya no son las autoridades" aunque en Massa, al sur del país, Jamaa Ait Bakrim fue condenado en 2003 a 15 años por proselitismo y destrucciones de propiedades públicas. "El problema son los familiares, los vecinos, la sociedad en su conjunto", insiste. "El majzen [entorno del rey] quiere saber todo lo que hacemos, pero ya no quiere impedirlo siempre que seamos cautos". "Le preocupa también nuestra seguridad, que no nos agredan unos fanáticos".
Nacido en una familia numerosa de clase media-alta, Alí, que acaba de rebasar los 40 años, tuvo una crisis religiosa en su adolescencia. "El Dios del islam no me comprendía y con 16 años acabé declarándome ateo", recuerda. "El islam, tal y como se interpreta actualmente, es una losa". "Al entrar en la universidad un compañero me dejó la Biblia". "Encontré a un Dios que me aceptaba como era para después cambiarme". Se convirtió. Profundizó el conocimiento de su nueva religión a través de un curso por correspondencia. "Recibía cartas sin membretes de un país árabe, en teoría muy musulmán".
"¿Sabe que, para mi entorno, es más aceptable que sea ateo que cristiano?", señala el pastor, casado y padre de dos hijos. "Ser ateo es un error de juventud, ser cristiano es una traición", asegura. "No sólo has rechazado el islam sino que te has pasado a la religión del colonizador francés". "La gente se piensa que te has convertido porque así te será más fácil emigrar legalmente a Europa o vas a obtener a cambio algún provecho económico". Un sondeo del instituto norteamericano PEW señala que el 61% de los marroquíes tienen una opinión negativa del cristianismo.
Radouan Benchekroun, presidente del Consejo de los Oulemas (sabios religiosos) de Casablanca, contribuye a fomentar este criterio: "Los evangélicos engañan a la gente, la atraen con dinero y con apoyo social". "Propagan mentiras sobre el islam y los musulmanes", añade. "Renegar su religión es el mayor pecado que pueda cometer un musulmán", sentencia.
Por eso, a medida que Alí revelaba su nueva fe, fue perdiendo amigos. "No fue fácil", rememora. "Les pedía que me juzgaran por mi comportamiento, no por mi elección religiosa". "Algunos lo aceptaron e intentaron comprenderlo". "Incluso entre mis 12 hermanos, tres se convirtieron". En la familia de Alí, como en otras muchas, las primeras que dieron el paso fueron las mujeres.
"Ser cristianas es, para ellas, ser más libres y más iguales a los hombres", explica Abdelhak, otro pastor evangélico que ha fundado un club de amigos supuestamente fanáticos de la informática tapadera para poder reunirse más fácilmente con sus fieles. Abdelhak no tuvo que convertirse porque, recalca sacando pecho, "tengo el privilegio de tener unos padres cristianos". Optaron por el protestantismo justo después de la independencia, hace medio siglo.
Los domingos y los días de fiesta los cristianos se dan cita, para rezar, en casas particulares, generalmente la de su pastor. "Solemos ser entre 15 y 20 porque congregar a más gente llamaría la atención", indica Alí. "Por eso en mi domicilio las entradas y las salidas son espaciadas". "En el casco antiguo de la ciudad hay también un puñado de artesanos cristianos que, como trabajan el domingo, oran al Señor los viernes".
Los conversos no frecuentan las iglesias oficiales porque quieren crear la suya propia, árabe o berebere, o porque hacerlo pondría en apuros a párrocos y pastores extranjeros, a los que Rabat podría acusar de proselitismo. En Navidad algunos, sin embargo, no se aguantan y franquean la puerta del templo. "La pareja de policías de guardia durante el culto ni se inmutó y el pastor, que me conoce, me miró sorprendido mientras me sentaba entre los fieles", recuerda Abdelhak.
Lo peor para los cristianos, según coinciden todos los entrevistados, son el mes de ayuno del Ramadán y las fiestas musulmanas. "Aunque no comemos en plena calle durante Ramadán tampoco respetamos la abstinencia, ni celebramos el iftar [ruptura del ayuno], ni degollamos un cordero con motivo del Aid", subraya Alí. "Es entonces cuando los vecinos te miran como un bicho raro y te sientes de verdad diferente".
Al lado de los pocos pastores reconocidos por las autoridades están llegando a Marruecos estos últimos años otros muchos, como antaño Gilberto Orellana, cuya actividad declarada, muchas veces cooperante, esconde su empeño misionero. La mayoría son estadounidenses aunque en sus filas figuran también algunos latinoamericanos. "La Administración Bush les alienta y su Embajada en Rabat les brinda, incluso, un cierto amparo", afirma un diplomático europeo acreditado en esa capital.
¿Cuántos son? La prensa estima en 500 a los nuevos pastores, con frecuencia formados en tres universidades evangélicas de Estados Unidos, y esparcidos por todo el país. La cifra no sorprende a las iglesias reconocidas. Su desembarco inquieta hasta el punto de que el Istiqlal (Independencia), la segunda fuerza parlamentaria, interpeló, en mayo en ambas cámaras, al ministro de Asuntos Religiosos, Ahmed Taoufik sobre "la ofensiva evangélica". "El pueblo marroquí (...) exige medidas concretas para garantizar su seguridad espiritual", insistía At Tajdid, órgano de los islamistas moderados.
Taoufik echó balones fuera en su respuesta aunque su predecesor sí envió una circular a los oulemas para que pusieran en guardia a la población. Por esas fechas el Ministerio del Interior expulsó también a un pastor surafricano, Dean Malan, de Marraquech. Pero aunque les incomoda el activismo evangélico, a las autoridades les resulta difícil ir más lejos. A Rabat acuden importantes delegaciones de las iglesias evangélicas de Estados Unidos que se entrevistan con ministros. "Se benefician de un trato de favor porque nuestro majzen no ahorra esfuerzos para agradar a Bush", asegura el semanario independiente Le Journal.
Gran mayoría de evangélicos
En su intervención parlamentaria Abdelhamid Aouad, del partido nacionalista Istiqlal, evaluó en 40.000 a los marroquíes convertidos y advirtió de que el objetivo evangélico era lograr que en 15 años, el 10% de la población fuese cristiana.
La cifra es muy exagerada. Jean-Luc Blanc, presidente de la Iglesia Evangélica de Marruecos, la que goza de reconocimiento oficial, la rebaja a "una horquilla de entre 800 y 1.000", de los que sólo 200 serían católicos. "Es verdad que el número aumenta". "Casi tocan a un pastor por converso", subraya.
Los más optimistas de los pastores evangélicos entrevistados calculan que sus fieles se elevan a 3.500, a los que hay que añadir otros 500 católicos, anglicanos, etcétera.
Blanc establece dos categorías de conversos: "Aquellos que intentan vincularse a iglesias tradicionales y que son gentes acomodadas, muchos de ellos profesores o pertenecientes a profesiones liberales".
"Los fundamentalistas cristianos predican más bien entre las clases desfavorecidas y se aprovechan de su debilidad para convertirles", prosigue poniendo de relieve sus discrepancias con los misioneros anglosajones con los que apenas mantiene contactos.
Este pastor francés, que recibe a periodistas marroquíes, les explica que ni él ni los demás pastores o sacerdotes extranjeros con estatuto oficial hacen proselitismo. "Respetamos la ley", recalca.
Pese a su prudencia acaba, de vez en cuando, perdiendo la paciencia cuando le preguntan si el militantismo evangélico supone un peligro para Marruecos. "Mire", contestó en una ocasión, "la gran pregunta consiste más bien en averiguar si la libertad religiosa es una amenaza para Marruecos". Blanc no responde a su pregunta pero sí lo hace Alí, pastor marroquí. "Es una libertad básica, pero la presión islamista hace que el Estado no se atreva a consagrarla en las leyes".
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CONVERSOS / Yussef, Alí y Abdelhak son musulmanes que cometieron el peor pecado contra su religión: convertirse al cristianismo
Cristianos de Marruecos bajo acoso
RD
Domingo, 26 de febrero 2006
La peor época para los cristianos es Ramadán. Sus vecinos les miran como "bichos raros"
"¿Es usted espía o misionero?". Gilberto Orellana tiene aún grabada la pregunta del comisario de policía de Tetuán que le interrogó largo y tendido hace una década. El jefe guardó las formas, pero algunos de sus subordinados le insultaron y le amenazaron al tiempo que le gritaban: "¡Dinos qué es lo que haces en Marruecos!". Le levantaron la mano, pero nunca le pegaron, según cuenta Ignacio Cembrero en El Pais.
Tras años de estancia en la capital del antiguo protectorado español, Orellana había sido descubierto. Este salvadoreño que ejercía como profesor de música en el conservatorio de Tetuán era también pastor evangélico que se esforzaba, con mucha discreción, en convertir a colegas y alumnos.
Excepto una pequeña minoría judía de unas 3.500 almas, en Marruecos toda la población es, en teoría, musulmana. El Código Penal reconoce la libertad de culto, pero su artículo 220 también prevé entre seis meses y tres años de cárcel para todo aquel que intenta quebrar la fe musulmana, es decir, para los que hacen proselitismo.
"Algunos escolares no querían ni siquiera tocar la Biblia", recuerda ahora Orellana en su piso de Málaga, donde se instaló con su familia en 1995. "A veces dejaban de hablarme cuando les empezaba a dar cuenta de mi fe", prosigue. Otros, en cambio, se adentraron por el camino propuesto por el pastor. "Hubo cinco bautismos en la bañera de mi casa y un sexto, el de una hermana algo gordita, en el mar", afirma orgulloso.
Esa labor le valió una condena a un año de cárcel, aunque sólo pasó tres semanas en el presidio de Tetuán, hacinado en una celda con 16 traficantes de droga. La movilización internacional hizo que el juicio de apelación se celebrase rápidamente. Quedó absuelto y, tras pasar 72 horas en comisaría sin comer ni beber, fue expulsado a Ceuta. Los conversos marroquíes, a los que les habían caído ocho meses de cárcel, fueron también puestos en libertad por el tribunal de apelación tetuaní después de recitar la profesión de fe musulmana: "No hay más Dios que Alá y Mahoma es su Profeta". Al hacerlo, las ovejas descarriadas volvían, al menos formalmente, al rebaño de la ortodoxia religiosa.
A estos dos discípulos de Orellana la policía marroquí les asestó unos cuantos golpes. Yussef, nombre supuesto, estudiante de Ciencias de Taourit, una pequeña ciudad situada no muy lejos de Melilla, tuvo una experiencia parecida hace tan sólo nueve meses después de haberse convertido siguiendo los programas de SAT 7, una televisión evangélica en lengua árabe con sede en Beirut.
En plena noche, unos gendarmes le sacaron a trompicones de la cama para interrogarle en el cuartelillo sobre su fe cristiana. Le propinaron algún que otro puntapié antes de soltarle.
"Le dije que en el Marruecos de hoy en día el ciudadano víctima de abusos dispone de cauces para tratar de hacer valer sus derechos, pero el chaval tenía exámenes y su prioridad era sacarlos y no dedicar tiempo a protestar por lo sucedido". El que cuenta su conversación con Yussef es Alí, marroquí y pastor evangélico en el este del país. A condición de que su verdadero nombre y el de la ciudad donde ejerce no figure en este periódico, ha accedido a conversar con este corresponsal en un populoso café.
No ha sido fácil dar con Alí ni con sus correligionarios. Las iglesias marroquíes no figuran en la guía telefónica ni disponen de páginas web. Las iglesias católicas o protestantes, que gozan de un estatuto legal en Marruecos y que sólo pueden atender a fieles europeos y subsaharianos, apenas conocen a los conversos y no facilitan sus números. Una larga cadena de contactos permite localizarles. Cuando uno de ellos otorga su confianza al periodista toda la comunidad se abre.
"Lo que le pasó al pastor centroamericano e incluso al hermano Yussef es irrepetible en las grandes ciudades de Marruecos", asevera Alí mientras bebe a sorbitos su café. "A los cristianos nos siguen convocando de vez en cuando a comisaría, a mi me citaron la última vez hace un par de meses, pero es para charlas en tono amistoso en las que intentan sonsacarnos cosas", añade. "No hay golpes, ni amenazas, ni advertencias ni mucho menos cárcel como los hubo en tiempos de Hassan II". "Sólo hay, digamos, exceso de celo en lugares pequeños".
"El problema", prosigue mientras mira de reojo buscando a algún hipotético soplón sentado cerca de nuestra mesa, "ya no son las autoridades" aunque en Massa, al sur del país, Jamaa Ait Bakrim fue condenado en 2003 a 15 años por proselitismo y destrucciones de propiedades públicas. "El problema son los familiares, los vecinos, la sociedad en su conjunto", insiste. "El majzen [entorno del rey] quiere saber todo lo que hacemos, pero ya no quiere impedirlo siempre que seamos cautos". "Le preocupa también nuestra seguridad, que no nos agredan unos fanáticos".
Nacido en una familia numerosa de clase media-alta, Alí, que acaba de rebasar los 40 años, tuvo una crisis religiosa en su adolescencia. "El Dios del islam no me comprendía y con 16 años acabé declarándome ateo", recuerda. "El islam, tal y como se interpreta actualmente, es una losa". "Al entrar en la universidad un compañero me dejó la Biblia". "Encontré a un Dios que me aceptaba como era para después cambiarme". Se convirtió. Profundizó el conocimiento de su nueva religión a través de un curso por correspondencia. "Recibía cartas sin membretes de un país árabe, en teoría muy musulmán".
"¿Sabe que, para mi entorno, es más aceptable que sea ateo que cristiano?", señala el pastor, casado y padre de dos hijos. "Ser ateo es un error de juventud, ser cristiano es una traición", asegura. "No sólo has rechazado el islam sino que te has pasado a la religión del colonizador francés". "La gente se piensa que te has convertido porque así te será más fácil emigrar legalmente a Europa o vas a obtener a cambio algún provecho económico". Un sondeo del instituto norteamericano PEW señala que el 61% de los marroquíes tienen una opinión negativa del cristianismo.
Radouan Benchekroun, presidente del Consejo de los Oulemas (sabios religiosos) de Casablanca, contribuye a fomentar este criterio: "Los evangélicos engañan a la gente, la atraen con dinero y con apoyo social". "Propagan mentiras sobre el islam y los musulmanes", añade. "Renegar su religión es el mayor pecado que pueda cometer un musulmán", sentencia.
Por eso, a medida que Alí revelaba su nueva fe, fue perdiendo amigos. "No fue fácil", rememora. "Les pedía que me juzgaran por mi comportamiento, no por mi elección religiosa". "Algunos lo aceptaron e intentaron comprenderlo". "Incluso entre mis 12 hermanos, tres se convirtieron". En la familia de Alí, como en otras muchas, las primeras que dieron el paso fueron las mujeres.
"Ser cristianas es, para ellas, ser más libres y más iguales a los hombres", explica Abdelhak, otro pastor evangélico que ha fundado un club de amigos supuestamente fanáticos de la informática tapadera para poder reunirse más fácilmente con sus fieles. Abdelhak no tuvo que convertirse porque, recalca sacando pecho, "tengo el privilegio de tener unos padres cristianos". Optaron por el protestantismo justo después de la independencia, hace medio siglo.
Los domingos y los días de fiesta los cristianos se dan cita, para rezar, en casas particulares, generalmente la de su pastor. "Solemos ser entre 15 y 20 porque congregar a más gente llamaría la atención", indica Alí. "Por eso en mi domicilio las entradas y las salidas son espaciadas". "En el casco antiguo de la ciudad hay también un puñado de artesanos cristianos que, como trabajan el domingo, oran al Señor los viernes".
Los conversos no frecuentan las iglesias oficiales porque quieren crear la suya propia, árabe o berebere, o porque hacerlo pondría en apuros a párrocos y pastores extranjeros, a los que Rabat podría acusar de proselitismo. En Navidad algunos, sin embargo, no se aguantan y franquean la puerta del templo. "La pareja de policías de guardia durante el culto ni se inmutó y el pastor, que me conoce, me miró sorprendido mientras me sentaba entre los fieles", recuerda Abdelhak.
Lo peor para los cristianos, según coinciden todos los entrevistados, son el mes de ayuno del Ramadán y las fiestas musulmanas. "Aunque no comemos en plena calle durante Ramadán tampoco respetamos la abstinencia, ni celebramos el iftar [ruptura del ayuno], ni degollamos un cordero con motivo del Aid", subraya Alí. "Es entonces cuando los vecinos te miran como un bicho raro y te sientes de verdad diferente".
Al lado de los pocos pastores reconocidos por las autoridades están llegando a Marruecos estos últimos años otros muchos, como antaño Gilberto Orellana, cuya actividad declarada, muchas veces cooperante, esconde su empeño misionero. La mayoría son estadounidenses aunque en sus filas figuran también algunos latinoamericanos. "La Administración Bush les alienta y su Embajada en Rabat les brinda, incluso, un cierto amparo", afirma un diplomático europeo acreditado en esa capital.
¿Cuántos son? La prensa estima en 500 a los nuevos pastores, con frecuencia formados en tres universidades evangélicas de Estados Unidos, y esparcidos por todo el país. La cifra no sorprende a las iglesias reconocidas. Su desembarco inquieta hasta el punto de que el Istiqlal (Independencia), la segunda fuerza parlamentaria, interpeló, en mayo en ambas cámaras, al ministro de Asuntos Religiosos, Ahmed Taoufik sobre "la ofensiva evangélica". "El pueblo marroquí (...) exige medidas concretas para garantizar su seguridad espiritual", insistía At Tajdid, órgano de los islamistas moderados.
Taoufik echó balones fuera en su respuesta aunque su predecesor sí envió una circular a los oulemas para que pusieran en guardia a la población. Por esas fechas el Ministerio del Interior expulsó también a un pastor surafricano, Dean Malan, de Marraquech. Pero aunque les incomoda el activismo evangélico, a las autoridades les resulta difícil ir más lejos. A Rabat acuden importantes delegaciones de las iglesias evangélicas de Estados Unidos que se entrevistan con ministros. "Se benefician de un trato de favor porque nuestro majzen no ahorra esfuerzos para agradar a Bush", asegura el semanario independiente Le Journal.
Gran mayoría de evangélicos
En su intervención parlamentaria Abdelhamid Aouad, del partido nacionalista Istiqlal, evaluó en 40.000 a los marroquíes convertidos y advirtió de que el objetivo evangélico era lograr que en 15 años, el 10% de la población fuese cristiana.
La cifra es muy exagerada. Jean-Luc Blanc, presidente de la Iglesia Evangélica de Marruecos, la que goza de reconocimiento oficial, la rebaja a "una horquilla de entre 800 y 1.000", de los que sólo 200 serían católicos. "Es verdad que el número aumenta". "Casi tocan a un pastor por converso", subraya.
Los más optimistas de los pastores evangélicos entrevistados calculan que sus fieles se elevan a 3.500, a los que hay que añadir otros 500 católicos, anglicanos, etcétera.
Blanc establece dos categorías de conversos: "Aquellos que intentan vincularse a iglesias tradicionales y que son gentes acomodadas, muchos de ellos profesores o pertenecientes a profesiones liberales".
"Los fundamentalistas cristianos predican más bien entre las clases desfavorecidas y se aprovechan de su debilidad para convertirles", prosigue poniendo de relieve sus discrepancias con los misioneros anglosajones con los que apenas mantiene contactos.
Este pastor francés, que recibe a periodistas marroquíes, les explica que ni él ni los demás pastores o sacerdotes extranjeros con estatuto oficial hacen proselitismo. "Respetamos la ley", recalca.
Pese a su prudencia acaba, de vez en cuando, perdiendo la paciencia cuando le preguntan si el militantismo evangélico supone un peligro para Marruecos. "Mire", contestó en una ocasión, "la gran pregunta consiste más bien en averiguar si la libertad religiosa es una amenaza para Marruecos". Blanc no responde a su pregunta pero sí lo hace Alí, pastor marroquí. "Es una libertad básica, pero la presión islamista hace que el Estado no se atreva a consagrarla en las leyes".
viernes, febrero 24, 2006
Ya son 200 los muertos en Iraq entre sunnies y chiies
Egoistamente una guerra entre el wahabbismo y el Iran chii, es atrayente, además de dar el islam un espectaculo lamentable, pero claro, son personas, y te das cuenta, de que necesitamos, que vuelva la calma, eso si, las tropas extranjeras es hora de que vuelvan, saludos
El Mundo
DOS DÍAS DE ENFRENTAMIENTOS ENTRE SUNÍES Y CHIÍES
Tensa calma en Irak tras el toque de queda decretado en la capital para frenar la violencia
En las últimas horas han aparecido nuevos cadáveres con herida de bala
BAGDAD.- Irak ha vivido una mañana de tensa calma tras dos días de sangrientos enfrentamientos entre suníes y chiíes al haber decretado el Gobierno el toque de queda diurno en las cuatro provincias más conflictivas del país. No obstante, en las últimas horas han aparecido los cuerpos sin vida de varias personas.
La capital iraquí amaneció con aspecto fantasmal, ya que no se había tomado una medida similar desde la caída del régimen de Sadam Husein, hace casi tres años. Las cuatro provincias afectadas, Bagdad, Salahedín, Diyala y Babel, cuentan con una población mixta chií y suní.
En medio de las desiertas calles, no obstante, se han seguido descubriendo cadáveres de personas desconocidas asesinadas a sangre fría en la ciudad y sus alrededores.
El capitán de policía Ahmed Abdala asegura que los últimos casos son los cadáveres de nueve hombres, jóvenes y adultos, todos con impactos de bala, hallados esta mañana en los barrios bagdadíes de Sumar, Al Azamyía, Kisra wa Atash y Al Habibíya.
Otros once cadáveres, también con impactos de bala, habían aparecido en el barrio de Huseiniya, seis de ellos tirados en un aparcamiento, según dijo el coronel Wisam Saad.
En un suceso separado, hombres armados desconocidos mataron esta mañana al almuédano Abdel Jaleq Mahdi de una mezquita chií en Tuz Jurmato, 150 kilómetros al norte de Bagdad, delante de su casa. Durante la noche han aparecido más de ochenta cadáveres en Bagdad y sus alrededores, sin que se sepa si se trata de suníes o chiíes. En Latifiya (sur de Bagdad), cinco miembros de una familia chií también fueron sacados de su casa a la fuerza la pasada noche y asesinados.
Aunque las cifras son confusas porque el gobierno no está ofreciendo cálculos globales, se calcula que hay cerca de 200 muertos en las últimas 48 horas, después de que el ataque contra un mausoleo chií en Samarra provocase una ola de violencia interreligiosa entre chiíes y suníes.
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El Mundo
DOS DÍAS DE ENFRENTAMIENTOS ENTRE SUNÍES Y CHIÍES
Tensa calma en Irak tras el toque de queda decretado en la capital para frenar la violencia
En las últimas horas han aparecido nuevos cadáveres con herida de bala
BAGDAD.- Irak ha vivido una mañana de tensa calma tras dos días de sangrientos enfrentamientos entre suníes y chiíes al haber decretado el Gobierno el toque de queda diurno en las cuatro provincias más conflictivas del país. No obstante, en las últimas horas han aparecido los cuerpos sin vida de varias personas.
La capital iraquí amaneció con aspecto fantasmal, ya que no se había tomado una medida similar desde la caída del régimen de Sadam Husein, hace casi tres años. Las cuatro provincias afectadas, Bagdad, Salahedín, Diyala y Babel, cuentan con una población mixta chií y suní.
En medio de las desiertas calles, no obstante, se han seguido descubriendo cadáveres de personas desconocidas asesinadas a sangre fría en la ciudad y sus alrededores.
El capitán de policía Ahmed Abdala asegura que los últimos casos son los cadáveres de nueve hombres, jóvenes y adultos, todos con impactos de bala, hallados esta mañana en los barrios bagdadíes de Sumar, Al Azamyía, Kisra wa Atash y Al Habibíya.
Otros once cadáveres, también con impactos de bala, habían aparecido en el barrio de Huseiniya, seis de ellos tirados en un aparcamiento, según dijo el coronel Wisam Saad.
En un suceso separado, hombres armados desconocidos mataron esta mañana al almuédano Abdel Jaleq Mahdi de una mezquita chií en Tuz Jurmato, 150 kilómetros al norte de Bagdad, delante de su casa. Durante la noche han aparecido más de ochenta cadáveres en Bagdad y sus alrededores, sin que se sepa si se trata de suníes o chiíes. En Latifiya (sur de Bagdad), cinco miembros de una familia chií también fueron sacados de su casa a la fuerza la pasada noche y asesinados.
Aunque las cifras son confusas porque el gobierno no está ofreciendo cálculos globales, se calcula que hay cerca de 200 muertos en las últimas 48 horas, después de que el ataque contra un mausoleo chií en Samarra provocase una ola de violencia interreligiosa entre chiíes y suníes.
miércoles, febrero 22, 2006
de LD
Nueve mezquitas suníes de Bagdad incendiadas por grupos de chiíes fuertemente armados
Grupos de chiíes fuertemente armados han atacado nueve mezquitas suníes ubicadas en distintos barrios de Bagdad. Los recintos religiosos han sido blanco de disparos de armas de fuego y, finalmente, incendiados. El Ministerio de Interior iraquí no han podido confirmar posibles víctimas. El brote de violencia tiene lugar horas después de que una gran explosión destruyera la cúpula dorada de uno de los principales santuarios chiíes en Irak: el edificio que alberga la tumba del imán Ali al-Hadi en Samarra. Tras el atentado, el líder religioso de esa comunidad musulmana, el gran ayatolá Ali al-Sistani, pidió a sus seguidores salir a protestar pacíficamente.
LD (EFE) El Ministerio de Interior de Irak ha confirmado que nueve mezquitas suníes de Bagdad han sido incendiadas por grupos de chiíes armados que salieron a las calles a protestar por el atentado que destruyó la cúpula dorada del santuario del imán Ali al-Hadi, en Samarra. Los atacantes dispararon contra los recintos religiosos para expresar "su indignación".
Nueve mezquitas suníes de Bagdad incendiadas por grupos de chiíes fuertemente armados
Grupos de chiíes fuertemente armados han atacado nueve mezquitas suníes ubicadas en distintos barrios de Bagdad. Los recintos religiosos han sido blanco de disparos de armas de fuego y, finalmente, incendiados. El Ministerio de Interior iraquí no han podido confirmar posibles víctimas. El brote de violencia tiene lugar horas después de que una gran explosión destruyera la cúpula dorada de uno de los principales santuarios chiíes en Irak: el edificio que alberga la tumba del imán Ali al-Hadi en Samarra. Tras el atentado, el líder religioso de esa comunidad musulmana, el gran ayatolá Ali al-Sistani, pidió a sus seguidores salir a protestar pacíficamente.
LD (EFE) El Ministerio de Interior de Irak ha confirmado que nueve mezquitas suníes de Bagdad han sido incendiadas por grupos de chiíes armados que salieron a las calles a protestar por el atentado que destruyó la cúpula dorada del santuario del imán Ali al-Hadi, en Samarra. Los atacantes dispararon contra los recintos religiosos para expresar "su indignación".
